Елена Мусорина - Церковь Святителя Филиппа Митрополита Московского в Мещанской слободе

Автограф свт. Филиппа на приговоре Освященного собора

Однажды приехав на богомолье в Кириллов Белозерский монастырь, царь Иван Васильевич возвестил игумену и соборным старцам о желании постричься в монахи. Гордый самодержец пал в ноги настоятелю, и тот благословил его намерение. С тех пор всю жизнь, писал Грозный, «мнится мне, окаянному, что наполовину я уже чернец». Сама опричнина была задумана Грозным по образу иноческого братства: послужив Богу оружием и ратными подвигами, опричники должны были облачаться в иноческие одежды и идти к церковной службе, долгой и уставной, длившейся от 4 до 10 часов утра. На «братию», не явившуюся к молебну в четыре часа утра, царь-игумен накладывал епитимию. Сам Иоанн с сыновьями старался усердно молиться и пел в церковном хоре. Из церкви шли в трапезную, и пока опричники ели, царь стоял возле них. Оставшиеся яства опричники собирали со стола и раздавали нищим при выходе из трапезной. Слезами покаяния Грозный, желая подражать святым подвижникам, учителям покаяния, хотел оправдать жесткие предприятия свои и своих соратников, питая уверенность, что и жестокие деяния вершатся им ко благу России и торжеству Православия. Но как мы помним, после смерти Ивана Грозного, бояре, бывшие у него в оппозиции, получив полноту власти уже при сыне Грозного Федоре Ивановиче, не захотели править ко благу России и торжеству Православия. Пока Грозный царь активно противодействовал европейской политике, что сделало его врагом № 1 для «цивилизованного мира», Россия жила относительно спокойно, успешно обороняясь от нападок западных врагов. По смерти царя и в период установившегося междуцарствия, стала готовиться интервенция против России, продолжавшаяся с конца XVI и до почти середины XVII века. В ней приняли участие Польша, Литва, Швеция, Ливония, Турция, Крымское ханство, Дания, Германия, Франция, Валахия, Венгрия: кто деньгами, кто наемниками, кто дипломатическими интригами. Вдохновителем коалиции был католический Рим.

Царь Иван IV Грозный просит игумена Кирилло-Белозерского монастыря благословить его в монахи. К. В. Лебедев. 1898 год

Наиболее ярко духовное делание и стремление к иночеству Грозного раскрывается в его «Синодике»: незадолго до смерти по его велению были составлены полные списки убиенных его опричниками, которые были затем разосланы по всем русским монастырям. Весь грех перед убиенными Иоанн брал на себя и просил святых иноков молить Бога о прощении его исстрадавшейся души. В Синодике значатся имена четырех тысяч казненных. Четыре тысячи казненных для Европы того времени это ничтожно мало. Вспомним хотя бы одну Варфоломеевскую ночь в Париже, десятки тысяч английских крестьян, повешенных за бродяжничество после «огораживания», «охоту на ведьм» и прочие достижения «гуманной и цивилизованной» Европы. Но несмотря на собственную кровавую историю Европа твердит, что русские – это «варвары и дикари» и вся их история – это «проклятое самодержавие», отсталый «царизм» или «тоталитарный коммунизм». Так методично внушают в европейцам западные СМИ на протяжении веков. И клевета на царя Иоанна Васильевича, которого они именуют, кстати, не Грозным, а Иоанном Ужасным, один из основных столпов антирусского мифа. Ну, ладно, на Западе это объяснимо, такой взгляд на Русскую историю оправдывает их постоянную агрессию против России. Надо же наносить «превентивные удары» по такому страшному народу. Ради этого и ходили на Восток Карл ХII, Наполеон, Гитлер. И НАТО сегодня ради этого приближается к нашим границам [4].

Иван царевич на прогулке с опричниками. М. Авилов

Вероятно, святитель Филипп не знал всей глубины и опасности политических интриг бояр против царя и решился противостать Грозному. Это было связано с казнями 1567–1568 годов. Осенью 1567 года, едва царь выступил в поход на Ливонию, как ему стало известно о боярском заговоре. Изменники намеревались захватить царя и выдать польскому королю, уже двинувшему войска к русской границе. Иоанн Грозный сурово расправился с заговорщиками. Грустно было митрополиту Филиппу наблюдать, как его соотечественники, впавшие в непреодолимые противоречия, выступают против царя, но сознание святительского долга понуждало его выступить в защиту казненных. Как повествует житие святителя Филиппа, окончательный разрыв наступил весной 1568 года. В Неделю Крестопоклонную, 2 марта 1568 года, когда царь с опричниками пришел в Успенский собор, как обычно, в монашеских облачениях, святитель Филипп отказался благословить его, но стал открыто порицать казни, творимые опричниками: «учал митрополит Филипп с государем на Москве враждовати об опричнине». Обличение Владыки прервало благолепие церковной службы. Грозный в гневе сказал: «Нам ли противишься? Увидим твердость твою! – Я был слишком мягок с вами», – добавил царь, по свидетельству очевидцев.