Пьер Ализэ - Выход на новый уровень чувств через призму нового мышления

Чем выше уровень материального обеспечения человека, тем большая тенденция к искушениям всякого рода

Если человек по карме, т.е. не подключая свою собственную волю, попал в такое место, где его уровень материального обеспечения стал выше, это говорит о его большом запасе положительной кармы или менее тяжёлой карме, связанной именно с этой темой. Имея большие материальные ресурсы, человек может иметь другие неприятности в жизни, что опять-таки говорит о его тяжёлой карме, связанной с этими конкретными неприятностями. Так же человек может жить без особого внешнего достатка, но иметь внутренне состояние блага и быть счастливым, что говорит о его очень хорошей карме. Поэтому нельзя сказать в общем, что, допустим, в одной стране больше или меньше людей с положительной или отрицательной кармой. Нигде не лучше и нигде не хуже. Что можно сказать наверняка, так это то, что везде по-другому, по-разному, и везде человек проходит именно свою школу жизни, по карме. Подключая свою собственную волю, которая идёт вразрез с волей божественной, мы создаём себе ещё большие проблемы, большую карму, выражая тем самым недовольство тем, куда нас Свыше изначально определили для прохождения своей кармы, чтобы хоть как-то привести душу в гармонию и тем самым прийти к Богу.

Мы все очень разные

Важно с самого начала всё выяснить, чтобы потом не возникли недоразумения. Вера в то, что другой человек думает так же, чувствует так же и поступает так же, может привести к большим осложнениям, если потом это оказывается, что это не так. Вера в то, что человек такой же, как и я, или доверие к этому человеку, что он в главных вопросах всегда будет солидарен со мной, может привести к большому конфликту. Вначале может показаться, что это всё так и на основе этого как раз и возникает вера и доверие. Но так ли всё это на самом деле?

Там, где присутствуют искушения, не может идти речь о божественном

Всё ли от Бога? Любое удовольствие не может быть от Бога. Горы, леса, которых не коснулась рука человека, моря, растительность, не тронутая человеком, дикие животные и т.д. есть то, что создано и создаётся Богом. То, что создано Богом через человека, без того, что человек успел исказить, это есть произведения искусства и является тоже созданием божественным, следовательно имеет благостное воздействие на человека. Всё остальное, созданное человеком не во благо, а в страсти или в невежестве, не может быть от Бога. Божественное, пройдя через призму человеческого восприятия, мышления, чувств исказилось так сильно, что тем самым стало продуктом невежества или страсти. Перед проявлением Божественного искушения возникнуть не может. И удовольствие от божественного человек тоже не может испытать, так как то чувство, возникшее как результат божественного воздействия, является радостью, т.е. то, что идёт от Бога. То, что является продуктом страсти и невежества, искушает человека удовольствиями всякого рода, а ни в коем случае не доставляет радость, и как следствие этих удовольствий результат – боль и страдания. Продукты страсти и невежества воздействуют на человека таким образом, что человек успокаивается, расслабляется и при этом получает удовольствие, т.е. в нём начинает пробуждаться энергия низкого уровня, которую человек не успел или просто не стал поднимать выше, чтобы одухотвориться и отдать её обратно Богу. После того, как эта энергия пришла в движение, она выбрасывается через нижние центры, что испытывается человеком как чувство удовлетворения, получая при этом удовольствие и тем самым истощая себя энергетически. Является ли, допустим, сауна или баня источником радости или чем-то, что искушает человека и воздействует на него как вампир, которому человек добровольно даёт себя очень "красиво" опустошать, обворовывать?

Как отличить ревность от чувства собственности?

Ревность зачастую путают с чувством собственности. Когда у человека есть чувство собственности, то он не любит другого человека, он хочет лишь наслаждаться другим человеком, хочет, чтобы ему служили и т.д. Когда человек поистине любит другого, то он будет его ревновать. Мать может, допустим, ревностно любит, т.е. очень сильно любить своего ребёнка. Эта любовь сравнима с любовью Божественной. Бог нас тоже ревностно любит, поэтому всё время пытается нас возвратить к себе. Желание воспитывать исходит из чувства ревности. Не ревнуя, мы попустительствуем, не воспитываем другого человека, при этом сами не идём к Богу и другому человеку не помогаем в этом, отворачиваемся от него, проявляя равнодушие. Бог же к нам не равнодушен. Если человек хочет, чтобы другой человек, близкий ему по душе, был счастливым, то он будет его ревновать, но никогда не будет проявлять чувство собственности. Когда у человека чувство собственности, то он эгоистичен по отношению к другому человеку, преследуя корыстные цели, думая при этом, что человек принадлежит ему, и может допустим сказать ему: "Ты мой или ты моя! Делай так, как я хочу!" У человека, который ревнует, на первом месте стоит Божественное. Если другой человек не соблюдает законы Свыше, то у него не может возникнуть равнодушие, а скорее наоборот, возникает желание защитить, помочь ему, предотвратить неприятность. Любая помощь Свыше возникает из чувства ревности, чувства истинной любви к человеку. Мы живём в такое время, когда мы способны понять и разобраться во всём, когда необходимо прояснить очень многие понятия, если мы хотим ясности ума, если мы хотим устремиться к разуму, если мы хотим избавиться от беспокойства ума, чтобы не испытывать больше горя от нашего же ума. Нет необходимости что-то иметь ввиду. Пора научиться называть всё своими именами. Хватит нам информационной грязи. Её уже так много, что мы начинаем от её задыхаться, утопать в ней, ещё больше затмевая наше сознание, тем самым уводя нас от главного, теряя способность увидеть, осознать главное.