Николай Посадский - «Воскресение Христово видевше…»

И отвеща Фома и рече Ему: Господь мой и Бог мой (Ин. 20, 28). Тот, кто сначала не верил, от прикосновения к ребру (а возможно, что пристыженное словами Господа самомнение не оставило в нем места прежнему дерзновению и не требовалось более осязательного испытания Его действительности) стал богословом, ибо он проповедал два естества и одно Лицо во Едином Христе. Сказав: Господь, он исповедал человеческое естество, ибо это обращение употреблялось и у людей; а словами Бог мой исповедал Божеское Существо, и таким образом – Одного и Того же Господом и Богом.

Но Господь не одобрил его, как некогда Симона Петра (см.: Мф. 16, 17) за подобный отзыв, не ублажил за такую позднюю веру, которая основывалась на чувственном удостоверении. Ты поверил, потому что увидел Меня, – сказал Он ему, – блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20, 29). Вся честь и вся радость сего ублажения досталась другим – ученикам, которые не касались ни ран от гвоздей, ни ребра, однако уверовали, и не одним только им, но и тем, которые уверуют впоследствии. Явление Христа в присутствии апостола Фомы последовало по окончании еврейской пасхи. Толпы народа начали расходиться по своим селениям, домам, пошли и апостолы в свою Галилею, к тому же и Господь еще до Своих страданий предупреждал их, что по Воскресении Он там явится им (см.: Мф. 26,32), и Женам Мироносицам напомнил об этом воскресший Спаситель (см.: Мф. 28, 10), и Ангел у Гроба говорил: Рцыте учеником Его, яко воста от мертвых: и се, варяет, встретит, вы в Галилеи: тамо Его узрите (Мф. 28, 7; Мк. 16, 7). Однажды Петр, Фома, Нафанаил, сыновья Заведеевы и двое других из Его учеников всю ночь ловили рыбу и ничего не поймали. А когда уже настало утро, Иисус Христос стоял на берегу, но ученики не узнали Его. Дети, еда что снедно имате, есть ли у вас какая пища? – обратился к ним Господь. Они отвечали Ему: Ни, нет. Он же сказал им: Вверзите мрежу одесную страну корабля, и обрящете. Они закинули, и вновь повторилось уже пережитое ими три года назад чудо: не могли вытащить сети от множества рыбы. Это чудо, как и первое, несомненно должно было прообразовать их будущую плодоносную апостольскую деятельность. Ученик, егоже любляше Иисус, сказал Петру: Господь есть. Эта чудесная ловля произвела сильнейшее впечатление на Иоанна, раз он запомнил на всю свою жизнь количество пойманных рыб: сто и пятьдесят и три (Ин. 21, 1-14).

По свидетельству евангелиста Матфея, Иисус явился еще раз одиннадцати апостолам в Галилее, на горе (см.: Мф. 28, 16). Туда же к ним пришли более пятисот учеников. Увидев Его, одни узнали Его и поклонились, другие же усомнились, точно ли это Христос. Но Он приблизился к призванным в Галилею апостолам

и, посылая их проповедовать, сказал: Дадеся Ми всяка власть на небеси и на земли. Шедше научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, учаще их блюсти вся, елика заповедах вам. И се Аз с вами есмь во вся дни до скончания века (Мф. 28,18–20). Иже веру имет и крестится, спасен будет: а иже не имет веры, осужден будет (Мк. 16, 16).

Апостолам, отправляющимся на проповедь о Христе распятом и воскресшем, нужна была особая власть, чтобы рассеять в людях соблазн Креста и доказать, что даровавший им такую власть Христос есть Бог, а не просто человек. И Господь обещал им эту власть, которую они примут только тогда, когда Дух Истины будет послан к ним от Отца, говоря: Знамения же веровавшим, сия последуют: именем Моим бесы ижденут, языки возглаголют новы, змия возмут, аще и что смертно испиют, не вредит их, на недужныя руки возложат, и здрави будут (Мк. 16,17–18). Как свидетельствует дальнейшая история Церкви, дела и чудеса, какие совершал Господь, творили и апостолы, и многие истинные христиане. И окончил Свою беседу Христос словами: И се Аз послю обетование Отца Моего на вы: вы же седите во граде Иерусалимсте, дондеже облечетеся силою свыше (Лк. 24, 49). После явления Христа одиннадцати апостолам в Галилее они, по Его велению, собрались в Иерусалиме.

И последнее явление воскресшего Господа – Его славное Вознесение на небо. Он извед же их вон до Вифании на гору Елеонскую и, подняв руки Свои, благослови их. И когда благословлял, стал отдаляться от них и возноситься на небо (Лк. 24, 50–51) и cede одесную Бога (Мк. 16,19).

Все многочисленные чудеса и знамения Господа, как в Его земной жизни, так и после Воскресения Его, не могли быть записаны, ибо, как свидетельствует евангелист Иоанн Богослов, «многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно… и самому миру не вместить бы написанных книг» (см.: Ин. 21,25). Евангелисты получили повеление от Духа Святаго сообщить миру радостную весть об искуплении его – потому Евангелие есть Книга по преимуществу как доказательство Воскресения – и описать евангельские события, да верующе, живот имате во имя Его (Ин. 20, 31).