Николай Посадский - «Воскресение Христово видевше…»

В 1995 году информационная газета «Всемирные новости» (№ 12) опубликовала заметку «Шокирующая новость потрясла мир! Туринская Плащаница ожила!» Таким и было заключение экспертов, приглашенных для изучения бесценной религиозной реликвии Туринского кафедрального собора в Италии после того, как Плащаница стала изменяться. С каждым днем изображение становилось все более четким, краски – ярче, а структура лица – более плотной, более живой. Вплоть до недавнего времени эта реликвия оставалась неизменной в течение почти двух тысяч лет, с тех пор, как в нее было завернуто Тело Христа. Но вот заметили, что Плащаница начала трансформироваться во что-то более реальное, трепещущее. Как будто стала оживать.

Сбитые с толку эксперты говорили, что не могут объяснить недавних изменений в ткани. Они исследовали нити и различные метки на Плащанице при помощи мощного микроскопа и компьютерной фотографии и не обнаружили никакой разницы в химическом составе реликвии. Тем не менее они отмечали, что по мере проявления изображения лика похоже, что ткань под этим изображением меняется, становясь более прочной, гибкой и менее изношенной. Но пока наука не может объяснить изменения. Хранители Плащаницы считают, что изменения происходят не без Божественного промышления и в доказательство ее истинности и святости. Святая Плащаница служит проповедью и доказывает несомненность Страстей Христовых и Его славного Воскресения. Кровь пролита Иисусом Человеком, а светом воссияло

Его преображенное, Божественное Тело. Свидетельство о двух ипостасях Спасителя – не новейшая научная сенсация, это факт, известный христианам почти две тысячи лет. Реальная кровь запечатлела пасху крестную, страдания и смерть, а отразившееся светом тело – Пасху Воскресения. И все это вместе запечатленная Пасха!

–Господь принял человеческую смерть, чтобы окончательно и победоносно разрушить ее господство. Смерть не создана Богом, и изначально человек был наделен даром жизни, а утрата этого дара и есть смерть. В грехопадении люди потеряли единство с Духом Божиим, и, как следствие, естество наше стало разрушаться до полного разъединения души и тела с нетлением последнего. Победить смерть, это разрушение жизни, можно было только воссозданием бытия человека Божественной силой. И человеческое естество Христа, проникнутое Святым Духом с момента воплощения, изволило принять смерть, чтобы преодолеть ее в Самом Себе и возвратить людям дар вечной жизни.

Произошло единственное и неповторимое событие во вселенной – Христос воскрес из мертвых Своей Собственной силой. Господь наш Иисус Христос, говорит святитель Григорий Богослов, по благоволению воскрешен Отцом, как о том свидетельствуют и апостолы: Сего Иисуса воскреси Бог (Деян. 2,32; 13,37), – по власти Сам Себя воскресил.

Господь обещал воскресение: Веруяй в Мя, аще и умрет, оживет. И всяк живый и веруяй в Мя, не умрет во веки (Ин. 11, 25–26), и Аз воскрешу его в последний день (Ин. 6, 54). Проповедуя Евангелие, Он воскрешал многих, говоря: Якоже бо Отец воскрешает мертвыя и живит, тако и Сын, ихжехочет, живит (Ин. 5,21), мертвии востают (Мф. 11, 5; Лк. 7, 22). И потом Сам воскрес и сорок дней являл Себя ученикам и беседовал с ними, продолжая учить их тайнам Царствия Божия (см.: Деян. 1,3).

И как до Воскресения, говорит святитель Иоанн Златоуст, нужны были многие чудеса для того, чтобы уверовали, что Христос Сын Божий, так и после, что Он воскрес. И явления сопровождались чудесами, ибо Воскресению Самого Христа дивились сначала даже ближайшие ученики Спасителя, присутствовавшие при воскресениях сыны Наинской вдовы (см.: Лк. 7, 11–15), дочери Иаира (ср.: Мф. 9, 18–25; Мк. 5, 22–43; Лк. 8, 41–56), четверодневного Лазаря (см.: Ин. 11, 1-46).

Так, в тот же первый день по Воскресении Сам Иисус Христос приблизился к Луке и Клеопе и шел рядом с ними по дороге в Еммаус. Но что-то словно удерживало глаза учеников, так что они не узнавали Его, ибо явился им инем образом, в ином образе (см.: Мк. 16, 12). Когда же Он возлежал с ними, то, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им, только тогда открылись у них глаза и они узнали Иисуса Христа. Но Он стал невидимым. Тут-то они уверовали, что Христос воистину воскрес, и, желая поделиться радостью с другими апостолами, поспешили вернуться в Иерусалим и рассказали им о происшедшем на пути (см.: Лк. 24, 13–35). Но апостолы и им не поверили (см.: Мк. 16, 13). И когда они говорили об этом, в тот же самый первый день недели, вечером, Сам Иисус явился апостолам дверем затворенным, стал посреди них и сказал: Мир вам (Ин. 20,19). Чудесность такого прохождения сквозь закрытые двери вызвала смущение у учеников: они подумали, что это дух. Тогда Господь показа имруце и нозе и ребра Своя (Ин. 20, 20), знаки крестных страданий Своих, чтобы видели, что перед ними тот же Христос, Который был распят, а не дух, который плоти и костей не имеет. Господь допускал, чтобы и глаза видели, и руки осязали, и чувства познавали истину. Истина не боится испытаний, она оправдает себя, поэтому, будучи отданной на испытания чувств, и осталась истиной. Теперь не могут сказать, что вера в Воскресшего основана на слухе, на молве. Нет, она была проверена.