Сергей Горохов - Исповедь православного скептика, или Парадоксы религиозного просвещения

Но если в этот момент возникает ощущение того, что описанные выше сложности духовного роста исчерпали весь перечень проблем, возникающих на пути религиозного просвещения, спешу заверить – Вы ошибаетесь.

Назову две «опасности», которые подстерегают Вас на этом пути:

1. Опасность разочарования и, как следствие, вероотступничестваот избранной ранее веры по мере накопления знаний о существовании иных религиозных доктрин (в том числе и христианских), способных по утверждению их миссионеров и мнению верующих этих конгрегаций привести к бессмертию.

2. Постоянно присутствующие по мере духовного развития сомнения в самом праве отождествлять (идентифицировать) себя с избранной православной верой,возникающие в результате формирования собственных религиозных представлений, основанных на не избирательном обобщении и анализе святоотеческих откровений, составляющих всю полноту Священного Предания.

Обе эти «опасности»,будучи диаметрально противоположными по вектору влияния своего духовного содержания , будут постоянно сопровождать верующего в процессе его духовного просвещения.

Как и за счет чего можно исключить, или по крайней мере минимизировать эти «опасности».

Об этом в следующем разделе.

В тех случаях, когда речь заходит о первой «опасности» – вероотступничестве, практически все церквирассматривают в качестве основного фактора,приводящего к разочарованию и отказу верующих от исповедуемых ранее ими религий агрессивную миссионерскую деятельность иных религиозных конгрегаций, верований, учений и сект.

Такой фактор негативного воздействия на верующих действительно существует.

Но его влияние на процесс вероотступничества значительно переоценено

Действительн о верующих людей, как правило мало интересуетсодержание и принципиальные богословские отличия, представляемые в иных религиозных доктринах.

Несоизмеримо большее негативное влияниена мировоззрение верующего оказывают как те неоднозначности, несоответствия и противоречия проявляющиеся в процессе изучения религиозной доктрины (духовного наследия) избранной веры, так и негативные явления, которые непременно возникают внутри церкви как любого сложного социального образования.

А тело церкви Христовой являясь таковым – не исключение из правила, о чем свидетельствует вся история ее существования.

Вопрос только в том, насколько подобные проблемы характерны для самой церкви, какое место подобные «методы» занимают в ее миссионерской практике и насколько успешно она изживает их из своей жизни.

И, конечно же, верующий несомненно оставит свою (уже бывшую) церковь, если не увидит и не найдет в ней той искренней любви, уважения, сострадания и милосердия к ближнему, которые составляют суть христианского учения.

Разочарование в избранной религии и вероотступничество от нее являются следствием влияния на мировоззрение верующего факторов, связанных в первую очередь с внутренними проблемами самой церкви.

Это утверждение количественно обосновалдоктор Джеффри Лонг, обобщив [48] данные масштабного ретроспективного анкетирования людей, переживших состояние «близкой смерти», в соответствии с которыми 73%из них (преимущественно верующие католической и протестантской конфессий), оставили свои ранее исповедуемые религии в поисках новыхрелигиозных учений.

Катализатором для принятия такого решения явилось разочарование в избранном ранее вероисповедании, осознанное ими в околосмертном состоянии , а не миссионерская деятельностьиных религий, верований или учений.

Но анализ внутренних церковных проблем, приводящих к разочарованию в исповедуемой религии и последующему вероотступничеству от нее – не предмет данной работы.

Вернемся ко второй «опасности» – размышлениям верующего о своем правеотождествлять себя с избранной религией.

Вряд ли у кого-либо могут возникнуть малейшие сомнения в том, что при реальном существовании в Священном Предании широчайшей палитры святоотеческих мнений и утверждений, касающихся формы и содержания жизни после смерти единственным объективным индикатором способным дать ответ на право отождествлять себя с православной верой являются догматы самой церкви .