Лариса Кузьмина: Православный календарь до 2030 года. Настоящая помощь в трудную минуту

По Церковному Уставу в праздники Рождества Христова и Богоявления, если они выпали в среду или пятницу, поста нет.

В праздники Сретения, Преображения Господня, Успения, Рождества и Покрова Пресвятой Богородицы, Введения Ее во храм, Рождества Иоанна Предтечи, апостолов Петра и Павла, Иоанна Богослова, если они выпали на среду или пятницу, а также по средам и пятницам от Пасхи до Троицы в пищу разрешается рыба.

Многодневных постов в году четыре.

Рождественский пост продолжается с 28 ноября до 6 января, его длительность – 40 дней. В этот пост рыбу вкушать разрешается, кроме понедельника, среды и пятницы. После праздника святителя Николая (19 декабря) рыбу можно есть только по субботам и воскресеньям, а период со 2 до 6 января надо проводить в особой строгости.

Самый длительный и строгий пост – Великий, который длится семь недель перед Пасхой. В Благовещение Пресвятой Богородицы и в Вербное воскресенье разрешается рыба. Самые строгие недели поста – первая и последняя, Страстная. Этот пост установлен в память сорокадневного поста Спасителя в пустыне, а Страстная седмица – в воспоминание последних дней Его земной жизни, страданий, смерти и погребения.

Пост святых апостолов (Петра и Павла) начинается с Недели всех святых (первое воскресенье после дня Святой Пятидесятницы) и заканчивается ко дню Памяти святых первоверховных Апостолов Петра и Павла 12 июля. Устав о питании в этот пост такой же, как и в первый период Рождественского.

Успенский пост близок по строгости к Великому, он длится с 14 до 27 августа. Этим постом Святая Церковь почитает Пресвятую Богородицу.

Днями строгого поста являются крещенский сочельник (18 января), праздники Усекновения главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Воздвижения Креста Господня (27 сентября).

По традиции пост соблюдается также накануне причастия, начиная с полуночи, ничего не едят и не пьют, так как к Святой Чаше принято приступать натощак.

Годовой цикл православного богослужения начинается с 14 сентября (1 сентября по ст. ст.) церковным новолетием и состоит из Двунадесятых (то еть двенадцати), Великих праздников и особо чтимых праздников в честь святых, икон и различных событий церковной истории.

Двунадесятые праздники делятся на непереходящие, имеющие четко фиксированную дату празднования, и переходящие. Их дата зависит от дня празднования главного христианского торжества – Святой Пасхи. Переходящие праздники – это Вход Господень в Иерусалим (отмечается за неделю до Пасхи), Вознесение Господне (празднуется на 40-й день после Пасхи) и День Святой Троицы, или Пятидесятница (на 50-й день после Пасхи).

К Великим православным праздникам относятся: Обрезание Господне и память Святого Василия Великого (14 января), Рождество Иоанна Предтечи (7 июля), Святых первоверховных Апостолов Петра и Павла (12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи (11 сентября) и Покров Пресвятой Богородицы (14 октября).

Праздник Входа Господня в Иерусалим посвящен одному из главных событий последних дней земной жизни Христа.

На другой день после того, как Мария помазала ноги Иисуса драгоценным миром, Господь направился в Иерусалим. Верхом на осле, Христос поехал к городским воротам. Люд приветствовал Его, размахивая пальмовыми ветвями и восклицая: «Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21, 9). Процессия направилась к храму, в доме Отца Своего он увидел продавцов жертвенных животных. Иисус опрокинул столы меновщиков, и говорил им: «Написано – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их» (Мф. 21, 12–14).

В славянском тексте Евангелия пальмовые ветви названы «ваиами», поэтому в богослужебных книгах праздник именуется «Неделя Ваий». Верующие приходят в этот день в храм с веточками вербы, которые заменяют пальмовые ветви, отсюда народное название праздника – «Вербное воскресенье».

Молитва Входу Господню в Иерусалим

Господи Иисусе Христе Боже наш, в вышних со Отцем на Престоле седяй, выну на крылу от Херувим носимый и певаемый от Серафим, во днех же плоти Своея на жребяти осли сести изволивый нашего ради спасения, и от детей воспевание приявый и во Святый град Иерусалим прежде шести дней бытия Пасхи на вольную страсть пришедый, да спасеши мир Крестом, погребением и Воскресением Твоим! И якоже тогда людие, седящие во тьме и сени смертней, приемши ветви древес и ваиа от финик, сретоша Тя, Сына Давидова Тя исповедуя, такожде и нас ныне в предпразднственный день сей в подражание онех ваиа и ветви в руках носящих соблюди и сохрани. И якоже онии народи и дети «осанна» Тебе приношаху, сподоби и нам во псалмах и пениих духовных душами чистыми и нескверными усты прославити вся величия Твоя в праздник сей и во всю седмицу страсти Твоея и неосужденно достигнути и причаститися Божественныя радости Святыя Пасхи в пресветлые дни Живоноснаго Воскресения Твоего, да воспоем и прославим Твое Божество вкупе со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом всегда ныне и присно и во веки веков. Аминь.