Андрей Ронский - Первосвященник Иисус

«Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами.., но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин.15:12—15).Как могло такое произойти, что Сын Божий, пришедший с небес, назвал Своими друзьями и братьями не кого-либо, а именно тех, кто всю свою жизнь были подвластны закону греха и смерти? По какой причине Он простого смертного человека возводит на недосягаемую для него высоту? Ведь называя несовершенных, грешных людей Своими братьями, Он тем самым отождествляет их с Собою, причем не сам человек достигает своими усилиями положения сыновства в доме Божием, но это Иисус вводит их в дом Божий и дарует им право называться Его братьями и друзьями, Божьими детьми: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Ин.15:16).Но почему Он это делает? Что должен сделать такого человек, чтобы удостоиться такой великой чести – чтобы Сын Божий назвал человека Своим другом и братом? Великое чудо благодати Божий состоит в том, что от человека не требуется ничего такого, что он был бы не в состоянии совершить – нужно только поверить, что все, что совершил Иисус на земле, Он совершил ради каждого из нас, потому что только посредством веры мы воспринимаем даруемое нам спасение – очень важно понимать, что наша вера не творит спасения и не призвана к этому, она только принимает спасение и живет этим величайшим и чудеснейшим даром. Человек должен видеть во Христе Сына Божьего и жить, исполняя волю своего Небесного Отца, да и было бы странным, если бы дети Божии не стремились исполнять волю Своего Отца – какие же они тогда дети? Потому они и любят Отца и послушны Ему от всего сердца, что они – Его возлюбленные дети. «Кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мф.12:48—50); «Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге» (1Ин.4:15).Так как Иисус – Сын, то и верующие в Него – сыны Божии, потому что Он назвал их братьями. Как Христос есть Сын Божий, так и верующие в Него рождены от Бога, потому что как у Самого Иисуса Христа, так и у всех, уверовавших в Него – один Небесный Отец: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин.6:44).Но при этом Христос «прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота, и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол.1:17—20).

Человек не может достичь Неба своим дерзновением и силой, и водвориться у Бога, более того – Бог никогда и не призывает человека делать это. Наоборот, человек должен доверить свое спасение одному только Богу, оставив все свои попытки совершить невозможное. Сын Божий Сам снисходит к человеку в грязный и порочный мир, в котором тот живет, потому что прежде возвышения человека по предвечному Божьему определению совершается уничижение Христа: «Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп.2:6—8).

Не из Ангелов Своих Бог созидает Себе народ Божий, так как не им предназначено стать сонаследниками Христу, но Бог созидает Себе детей из самого непригодного для этой цели материала – Его детьми становятся грешные, нечестивые люди, живущие во плоти и по плоти, которые подвержены не только греху, но и его последствиям – болезням, страданиям и смерти; люди, которые блуждают во тьме мира и не могущие найти путь во мраке; люди, которых даже после обретения спасения преследуют искушения и духовные падения. Именно их – слабых, порочных и ничтожных, пребывающих в рабстве сатаны, возжелал Бог очистить от греха и приблизить к Себе, сделать Своими детьми, усыновив их Себе, как усыновляют добрые люди беспризорных, никому не нужных детей, оставшихся без родителей, даруя им вместе с усыновлением не только свое имя, но и делая их наследниками всего своего имущества. Он послал в падший мир Своего Сына, чтобы Тот облекся плотью, познал все лишения, свойственные этому бесприютному сироте – падшему человеку; познал голод, жажду, усталость, зной и холод, испытал на Себе зависть, клевету и ненависть со стороны этих же самых людей, ради которых Он и пришел в мир; чтобы испытал отвержение людьми, боль, глумления над Собой и плевки, страдания и смерть (Ис.53). Не для того Сын Божий пришел в мир, чтобы, возвестив Свое учение, вновь вознестись в небесную славу, но чтобы стать Человеком и испытать все, что испытывает каждый человек на протяжении своей жизни. Только став таким, как человек, Он мог сделать человека таким, как Он. Смерть Господа нашего Иисуса Христа на кресте есть тот краеугольный камень, на котором созидается все наше спасение. Посмотрите, как глумились над Ним те, кто обрекли Его на позорную казнь, думая, что именно этим они служат Богу; видя Его предсмертную агонию, они «насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын» (Мф.27:41—43).Для них смерть Христова, Его унижение и страдания стали свидетельством Его поражения, слабости; доказательством того, что Он – самозванец. О, если бы Он думал только о Себе, то Он мог бы и со креста сойти, и спасти Себя, да и вообще тогда не было бы никакого креста: «Думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?» (Мф.26:53—54).Не дано врагам Христовым осознать то, что Сын Божий именно для того и стал Человеком, чтобы иметь возможность умереть за грешных: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел» (Ин.12:27).Но что говорить о Его врагах, когда и ученики Христовы увидели в Его смерти лишь Его поражение и не испытывали ничего, кроме страха и растерянности, хотя Сам Христос предупреждал их и о Своей смерти, и о Своем воскресении из мертвых: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк.24:21).Иисус мог бы избежать страданий и смерти, и вместе с тем – это было для Него невозможно: ничего больше Он не желал, чем избежать этого ( «Душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф.26:38—39)), но не быть послушным воле Отца для Него было невозможным: «впрочем не как Я хочу, но как Ты». «Явился же Ему Ангел с небес и укреплял Его. И, находясь в борении, прилежнее молился, и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк.22:43—44). «Смирил Себя, быв послушным» (Флп.2:8)и когда взяли Его, преданного целованием Иудиным, сказал ученику Своему: «Неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?» (Ин.18:11).