Арчи деви даси (Экмекчян А.П.) - Арии и мы

Брахманы жили аскетично, и состояние их ума было подходящим для религиозного человека. Уже было отмечено, что этот образ жизни позволял освободиться от влияния низших гун материальной природы, что, в свою очередь, являлось гарантией их правдивости и непредвзятости. Арийское общество требовало от ясновидцев (жрецов) очень благочестивого поведения. Тех, кто обладали сверхъестественными силами, но имели низменные склонности, общество изгоняло, как опасных и вносящих беспокойство. Как правило, такие личности становились «украшением» демонического общества. В «Махабхарате» есть интересный эпизод, относящийся к этой теме. Перед многократно упомянутой битвой между Пандавами и Дурьодханой перед последним неожиданно появились какие-то странные личности с низших планет (демоны). В этот момент Дурьодхана начал сомневаться в правильности своего поведения, и тут они подошли и сказали ему: «Ты думаешь, что это твоя битва с Пандавами? Нет, ты ошибаешься. Это наша битва с полубогами за власть над этой планетой. Мы очень могущественны и благодаря нашему покровительству ты победишь. Иди и спокойно сражайся». Дурьодхана, веря в это пророчество, бился до последней минуты, уверенный в своей победе. Когда его соратники подходили к нему и говорили, что битва проиграна и нет смысла больше сопротивляться, в уме он смеялся и думал, что они просто не знают того, что знает он. Точно так же был обманут ясновидцами, например, Адольф Гитлер, который до последнего верил в предсказание, сделанное для него, а результатом стали руины Европы и полный разгром нацистской Германии. Таким образом, обычный ясновидец вносит беспокойство в общество (например, на 1997 год было предсказано самыми «авторитетными» астрологами, что Британия окажется под водой), а брахман наоборот – умиротворение.

Советы брахманов всегда гасили конфликты и вносили в общество мир. Они оставляли свои аскезы, приходили в общество для того, чтобы вывести обычных людей из-под влияния страсти и невежества и утвердить добродетель, потому что их сердце было свободно от зависти. Поэтому очень важно, какими силами пользуются ясновидцы, которые управляют человеческими жизнями. От этого фактора зависит судьба человека в отдельности, нации и страны в целом. Брахманы были источником добродетели для общества. Не может распространять добродетель тот, кто сам нечист. «Проповедь» такого человека обесценена тем, что не подкреплена собственным опытом, а значит и не способна никого утвердить в благости. Важно было также и то, что брахманы не стремились к власти. Если общество не нуждалось в них, они не вмешивались в общественные дела.

Итак, во главе арийского общества стояли брахманы. Они были истинно религиозными людьми, обладающими возвышенными богоугодными качествами, знанием и мистической силой. Их обязанностью было совершать аскезы для сохранения чистоты тела, ума и сознания. Обладающие возвышенным мышлением, они развивали невероятное могущество (оно так и называется брахма-теджас, «сила брахмана»), которое использовали только для обеспечения связи общества с Богом. Арийская культура категорически запрещала людям с низким сознанием (нечистыми привычками) изучать Веды. В современном мире думают, что брахманы так поступали из высокомерия. Но это не так. Изучение ведической литературы для людей с греховными склонностями запрещалось для того, чтобы не позволить им спекулировать этим знанием для оправдания своих греховных наклонностей. Говорится, что люди подходят к божественному знанию из трех побуждений:

1) удовлетворить свой гнев (ненависть),

2) оправдать свои желания,

3) привести в соответствие со святыми писаниями свои желания, т. е. принять божественные законы поведения.

Первые изучают святые писания, чтобы находить недостатки в поведении возвышенных личностей, тем самым утвердиться в той точке зрения, что совершенных людей нет, а значит стремиться к совершенству бессмысленно. Вторые изучают божественные писания (Веды), чтобы развить мистические силы и научиться уникальным методам удовлетворения чувств во имя наслаждения в этом мире. Обычно они обращают внимание на те разделы святых писаний, где описываются жизни очень возвышенных личностей, внутренние мотивы поведения которых не доступны простым людям. Находя в их поведении то, что они сами хотели бы делать, люди приходят к выводу, что если это можно героям «Махабхараты», например, то почему нельзя им?! Или они изучают те разделы, при помощи которых можно научиться искусству воздействия на других и т. д. Третьи же изучают Веды, чтобы следовать их советам, научиться правильно вести себя и не причинять страдания другим. Совершенно очевидно, что первые два мотива – это мотивы, присущие людям, находящимся под влиянием невежества и страсти. Чтобы защитить Веды от неквалифицированных интерпретаций, которые могли бы стать причиной их искажения (что как раз имеет место в наше время), их изучение запрещалось всем тем, у кого в сердце было много греховных наклонностей и не было желания избавляться от них.