Арчи деви даси (Экмекчян А.П.) - Арии и мы

Все то, что кажется нам важным, с точки зрения вечной души не имеет цены. Кришна объяснил Арджуне, что понимающий природу души никогда не предается воздействию желаний (привязанностей) и ненависти (зависти). Главенствующим настроением в этом мире должно быть терпение. Существует более возвышенное состояние, чем служение материальным ценностям. Это состояние восстанавливает духовное сознание живого существа и утверждает его в духовном блаженстве, которое заключается в служении интересам Бога. Каков Его интерес? Восстановление гармонии с Богом путем возрождения духовного сознания всех томящихся в материальном плену живых существ. Те, кто стремятся использовать религию для исполнения материальных желаний, всего лишь благочестивые люди, а те, кто используют религию для восстановления своих духовных отношений и удовлетворения Господа, трансценденталисты и уже не имеют ничего общего с этим полным страданий материальным миром. Внешне казалось, что Арджуна испытывает добрые чувства. Но когда Кришна высказал свое мнение, стало ясно, что аргументы Арджуны касались всего лишь материального сострадания и потому были ограничены материальными ценностями, а предназначение религии – завершить материальное существование живого существа.

Мы все это представили, чтобы показать разницу между добродетелью и трансцендентностью (истинной религиозностью). Обычная религиозность, на своей начальной стадии, имеет цель утвердить человека в добродетели посредством выполнения системы религиозных запретов и поощрений. А вторая ступень религиозности преследует цель оторвать человека от материального существования и восстановить его духовную память. Этот уровень трансцендентности играл огромную роль в жизни ариев.

Мы высоко ценим наши различные привязанности к другим живым существам. Родители, любимые существа, животные, друзья, деловые партнеры, дети, нация, родина – вот неполный список тех ценностей, во имя которых мы совершаем благие и злые деяния, часто жертвуя собой или посвящая всю свою жизнь. Под влиянием иллюзии, предавшись временным ценностям и служа им, мы забываем о неизбежности смерти. Однажды величайший из арийских царей, Юдхиштхира, встретил воплощение религии Дхарму и ответил на его вопросы. Один из вопросов был очень интересен. Он спросил: «Что в этом мире самое удивительное?». Царь Юдхиштхира ответил: «Самое удивительное то, что все люди видят, как все умирают, но все живут так, как будто сами будут жить вечно». Душа сознает себя вечной, потому что на самом деле является таковой. Материальный ум, под ее влиянием действует так, как если бы материальное тело было вечным. Мечтать, планировать, сожалеть и грустить под воздействием ума – все это привычные состояния для нас. В «Бхагавад-гите» все эти процессы ума рассматриваются как самые опасные наши враги. На самом деле, эгоцентрические желания ума и есть течение времени. Желаниями ума живое существо возбуждает непроявленную материальную энергию и создает различные ситуации. Если кому-нибудь удается остановить такую деятельность ума, на такого человека время больше не действует, и он становится освобожденной личностью. Чем больше мы стремимся использовать этот мир для притеснения других живых существ, тем больше получаем страданий. Мир стремится к равновесию (т. е. к восстановлению духовной атмосферы). Кто нарушает это равновесие, создает основу для проявления противодействующей силы, выявление которой лишь вопрос времени. Поэтому благочестивые люди стремятся держать в равновесии исполнение собственных желаний и желаний других живых существ. Это стремление создает атмосферу всеобщего мира, при наличии которого человек может обеспечить правильное течение своей жизни.

Главная характеристика гуны страсти – не подвластные контролю желания. Это и есть главное настроение этого мира – рассматривать мир, как источник чувственных наслаждений и прилагать все больше усилий для их получения. Таких людей Веды называют муддхами, то есть ослами. Согласно традиции, для того, чтобы заставить осла быстрее идти, к его хомуту привязывают прутик, а к нему пучок моркови и травы. Видя перед глазами пищу, он начинает быстрее идти, в надежде достать пищу, но пища остается на том же расстоянии, осел старается достать пищу, а на самом деле быстрее перевозит груз. Из-за традиционно плохого отношения к ослу, нам неприятно это сравнение, но данный пример точно отображает явление. Поэтому, не преследуя цели оскорбить уважаемого читателя, предлагаем рассматривать этот пример, как наиболее точно отображающий психологию живых существ в материальном мире.