Анатолий Зверев - Сборник толкований духовных смыслов посланий Апостолов. Книга первая. Толкование Послания к римлянам

Кто же умирает, делая зло? Не зная и не разумея этого, кто будет верить, что умирают только грешники, тем более когда каждый знает, что всех ждет могила?

Кто уразумел смерть для Бога, что это такое?

Кто уразумел смерть для греха?

Кто одобряет делание зла, кто они? Это преступники, начальники, судьи, пастыри, родители, люди?

Задумываемся ли мы о том, какими будут плоды наших слов в слышащих их и чем отзовутся наши дела в ближних, видящих их?

***

Если наши священники и первосвященники говорят, что мы отличаем добро от зла, то есть знаем добро и зло, поэтому и называем себя грешниками, то мы сыны противления, делаем зло осознанно. Если мы делаем зло осознанно, разве можем надеяться на милость Бога?

О чем свидетельствуют наши ежедневные, постоянные просьбы о помиловании? – что мы знаем, что грешим.

Что мы делаем, чтобы не грешить? – ничего?

Кто любит Бога, тот исполняет волю Его!

Грешит тот, кто не имеет (не знает) Бога, и сыны противления.

Кто верующие в Бога? – те, кто познанием принял Его своим Господом. Поэтому верующие в Бога уже спасены Им от делания грехов? – да. Если спастись от делания грехов можно только Богом, Которого имеешь своей полнотой и своим Господом, все не имеющие Бога грешники, то есть не верующие в Него не имеют Его.

Исполнение заповедей начинается с исполнения одной заповеди.

Вера разума в Бога возрастает принятием познанием других заповедей членами своего образа-тела.

Исполненные заповеди показывают, что верующий в Бога разум – владыка их Божиих образов, а его глава – Господь.

Закон Божий Любви в заповедях Божиих!

***

Можно ли, не имея духа разумения, быть разумным?

Нужно ли детей с раннего возраста учить отличать добро от зла, требовать от них разумности, мужества, верности? Или их от начала нужно учить послушанию, доверию наставникам и учителям?

Но разве наставники должны учить детей исполнению их воли?

Дети не могут выбирать наставников, потому что не различают добро и зло! Как выбраться из этого круга, если все во грехе?

Бог большинству дает добрую душу, поэтому дети чувствуют зло и тянутся к добрым людям. То есть они сами выбирают добро, им нужно только помогать на этом пути, давая свободу выбора, и, наблюдая за их образом жизни, помогать различать добро.

Взрослея злом, дети вырастают злыми, домами для бесов.

Нужно ли для них создавать особые условия взросления добром? – да.

***

Почему делающие зло называют себя верующими, исполнителями воли Бога?

Мы человеки, имеющие веру, а не верующие, заблудившиеся во лжи, поэтому наш образ – раздвоившийся дом. Поэтому всем человекам нужно обратиться верующим умом к покаянию, познать и принять Иисуса Христа, Сына Божия, своим благом и Господом, чтобы Им жить.

В людях есть желание делать добро, но, не имея Бога, они не могут делать добро, потому что добро – плод силы Божией, а сила Божия – в образах Божиих слов Божиих.

Изменить свой ум на верующий разум – это стать разумными, знающими волю Бога, любящими Бога и ближних исполнением Его воли.

***

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество , от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Бог – реальность (явный) для верующих в Него, потому что они плоды веры и Божиих смыслов слов Божиих, образы Божии из Плоти и Крови Духа Святого.

Человек, как человеческий образ, во тьме грехов своих и мира тьмы не может видеть Бога, потому что Он Свет, живет в Свете, Пламя вечного огня.

Но о Боге люди могут судить через видение живого мира, гармонии его бытия, разумности его устроения.

Никто не видел силы ни физических, ни химических законов, а Бог – невидимая, вечная сила жизни, Божество, как Образ Божий сил жизни смыслов Слова. Поэтому, наблюдая за образом жизни творений Божиих, наблюдающий разум видит Бога в них, потому что Он ипостась не только их бытия, но и жизни. Но силы Его и Божество в творениях безответны: они не отвечают наблюдателю, видящему их, ничем, как будто бы их нет.

Рассматривание – это не участие в бытии, жизни тварей, но созерцание их: видение сил жизни и смыслов их бытия.

Материальные миры и миры образов жизни свидетельствуют нам о разумном Творце!

***

Заменяя слова, мы называем Бога разумной природой, и это правда, но только отчасти, потому что невидимый Бог Сущий, ипостась (природа) всякой жизни и условие бытия всего.