Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

В индуизме и буддизме, как состав человека, так и Мироздание представляется сложным и включает в себя несколько миров – четыре, семь, девять и более, в зависимости от той или иной классификации.

В каббале уровни Мироздания, то есть различные миры, отличаются тем, насколько они отдалены от Божественного Света. Бог неизречим, Он выше всякого определения – Ен-соф, то есть нечто Непостижимое и Безграничное. Чтобы дать в себе место конечному существованию, Ен-соф сам себя ограничил и создал в Себе пустое место, чтобы проявиться. Получилось пространство для Мироздания, и в это пространство Ен-соф излучил Свой бесконечный свет или эманации. Этот свет не видимый, не чувствительный, а умопостигаемый, и его первоначальные лучи есть основные формы бытия.

Обусловленное таким образом Мироздание представляет собой различные миры, которые различаются в зависимости от степени удаления божественного света от своего Первоисточника. В непосредственной близости и совершенном единстве с Первоисточником находится мир Сияний (Ацилут). Дальше от мира Сияний находится мир творений (бриа) – мир творческих идей и живущих ими чистых духов. Еще дальше расположен мир созидания (иецира) – мир духовных сущностей. И, наконец, в наибольшем отдалении есть мир делания (асия) – наш материальный мир. Все эти миры не разделены между собой, они параллельные, как бы включены друг в друга без четкой границы. При этом низшие миры реализуют то, что идейно содержится в высших мирах. Существа и предметы высших миров воспринимают благодать из первого источника божественного влияния и передают ее низшим мирам, служа, таким образом, каналами благодати.

Наш материальный мир – не самая низшая степень в эманации божественного света. В том крайнем пределе, где этот свет теряется во мраке, существует так называемая шелуха (клиппот) – это нечистые духи, столь же многочисленные, как ангелы и души иных миров, так как у всякого ядра может быть своя шелуха. Эта нечистая шелуха не имеет собственной сущности: она может исчезнуть, но не может очиститься.

Таким образом, мы насчитываем в каббале пять уровней Мироздания, за исключением мира Самого Первоисточника.

Эммануил Сведенборг подразделяет потусторонний мир на три «плана»: Небеса, Ад и Мир духов, в котором духовные сущности находятся как бы в пересылке, то есть еще не определены к Небесам или в Ад. В книге «О Небесах, о мире духов и об аде» он пишет: «Между небесами и адом существует постоянное равновесие: из ада постоянно дышит и возникает усилие делать зло, а с небес постоянно дышит и нисходит усилие делать добро. Среди этого равновесия находится мир духов, который занимает середину между небесами и адом».

И еще: «Мир духов отличается как от небес, так и от ада. Это место или состояние – среднее между тем и другим: туда человек приходит после смерти своей и, пробыв там известный срок, смотря по жизни своей на земле, или возносится на небеса, или низвергается в ад».

Небеса тоже делятся по степени совершенства: «В мире духовном есть три Неба, расположенные по степеням высоты; в высшем Небе находятся Ангелы, превосходящие всяким совершенством Ангелов среднего Неба, а в среднем Небе находятся Ангелы, превосходящие всяким совершенством Ангелов низшего Неба. Степени совершенств этих таковы, что Ангелы низшего Неба не могут достигнуть даже до первого порога совершенств Ангелов среднего Неба, а эти последние не могут также достигнуть ни даже первого порога совершенств Ангелов высшего Неба».

Каждой сущности предопределен свой уровень существования в зависимости от ее развития.

Далее Сведенборг пишет: «Неоднократно мне дано было видеть, как Ангелы Последнего Неба восходили к Ангелам Третьего Неба, и когда они туда достигали, то я слышал, как они жаловались, что никого не видят, тогда как они были среди Ангелов; и после им дано было узнать, что Ангелы эти потому именно были для них невидимы, что Любовь и Мудрость их была для них непостижима…». Более того: «…Ангелы низших Небес не могут дышать в области Ангелов высших, и им кажется, что они там как будто задыхаются…». Тем более духи не могут пребывать в Небесах: «Духи же, находящиеся ниже Небес, кажутся как будто в тумане». Сведенборг объясняет это разностью атмосфер, но в современном понятии это различие миров можно представить разностью частот – чем выше «Небо», тем более высокая частота окружающей среды, которую не могут выдержать сущности более низких миров и, тем более, адских сфер.