Vadim Iurin - Тот Мир, Где продолжается жизнь после смерти

Но «Бог философов» не совместим с «Богом религии». Философ, физик-теоретик, астроном или иной мыслитель, когда рассуждает о мироздании, применяет слово «Абсолют», как безличную силу, как Вселенское сознание, непознаваемый Принцип Единства Вселенной. Но для искренне верующего человека, ни само это слово, ни его понятие не может быть приемлемым. Абсолют так необъятен, так велик, безначален и бесконечен, что обращаться к нему с молитвой не представляется возможным. Только личностный Бог, который слышит человека и знает его чаяния, может удовлетворить верующего. И верующий обращается к священному писанию, где Бог-Создатель, хотя суровый и карающий, но, в то же время, милосердный, слышит, знает и понимает человека. А к чему еще обращаться? К физическим теориям? К заумным рассуждениям философов?

«Не на путях спекулятивного знания, а в глубине молитвенного молчания душа может встретить Бога, Который открывается ей как не-постижимый, не-преступный, не-видимый и вместе с тем живой, близкий и родной – как Бога Личность» – писал иеромонах Илларион в своей книге «Таинство веры». Этому Богу, близкому и родному и молится человек в трудную минуту своей жизни.

В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце грусть;

Одну молитву чудную

Твержу я наизусть.

Есть сила благодатная

В созвучье слов живых,

И дышит непонятная,

Святая прелесть в них.

С души как бремя скатится,

Сомненье далеко –

И верится, и плачется,

И так легко, легко…

Михаил Лермонтов

Многие ученые в глубине своей души верили в Бога, хотя открыто об этом не заявляли. Когда в ходе знаменитого интервью «Лицом к лицу» Джон Фридман спросил у Карла Юнга, верит ли тот в Бога, он ответил: «Мне нет нужды верить, я знаю!». Сегодня тоже можно сказать: мы знаем. Исследования видений людей, бывших в клинической смерти и заглянувших за порог потустороннего мира, дают возможность уже более определенно представить Высшую реальность, близкую для каждого человека.

ТЕОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

Бог есть истина, этого довольно.

Иоанн Кронштадтский

Е.П. Блаватская в своей «Тайной доктрине» пишет: «Каждое человеческое существо есть воплощение своего Бога, другими словами, едино со своим «Отцом на Небесах»… Сколько людей на земле, столько Богов в Небесах; и все же эти Боги в действительности Одно, так как в конце каждого периода деятельности они втягиваются обратно, подобно лучам заходящего Солнца в Родительское Светило, Не-Проявленный Логос, который, в свою очередь, погружается в Единый Абсолют».

Осознать Бога, охватывающего необъятную вселенную, и в то же время приблизить Его к земле и к человеку в современном понятии пытались многие мыслители и религиозные деятели. Чарльз Ледбитер в своих трудах изложил теософское понятие Бога следующим образом. «Утверждение существования Бога, как первой и величайшей основы нашего миропонимания, вызывает необходимость попытаться и определить: в каком смысле мы употребляем это великое, подвергавшееся стольким искажениям и злоупотреблениям, имя. Попробуем освободить его от узких границ, которыми его окружило невежество неразвитых людей, и восстановить тот чудный смысл, который ему придавали все Основатели религий.

Ради этого мы поставим различие между Богом, как бесконечным Бытием, и раскрытие этого Бытия через проявленного Бога, развивающего и руководящего Вселенной. Лишь к этому, ограничивающему себя проявлению возможно применить выражение «личный Бог». Чистая идея Бога – вне границ какой бы то ни было личности; Он «во всем и проникает все», и действительно Он есть все. О нем, о Бесконечном, абсолютном, который есть Все, мы можем сказать одно – «Он есть».

Но для наших практических целей нам не нужно подниматься выше того чудесного и славного проявления Его – несколько менее недоступного для нашего сознания – той великой направляющей Силы или Божества нашей собственной солнечной системы, которую философы называют Логосом. К нему относится все, что приписывают Богу, т.е. все доброе; ибо мы не говорим о тех богохульных представлениях, которые приписывают божеству и человеческие пороки. Но все, что когда-либо высказывалось о любви, мудрости, могуществе, терпении и сострадании Бога, о его всеведении и вездесущности – все это дает лишь слабое понятие о Логосе нашей солнечной системы. Воистину мы «в Нем живем, и дышим, и действуем», и это не поэтическое выражение, но – как бы странно это ни звучало – мы утверждаем, что это совершенно определенный научный факт.