cвятой праведный Иоанн Кронштадтский - Беседы о Блаженствах Евангельских

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5, 3-12). Вот путь к истинному блаженству!

В следующий воскресный день мы побеседуем о том, почему эти «Блаженны» поются или читаются на малом входе, при открытых царских дверях и покажем значение малого входа, алтаря и царских врат, ибо это служит к пояснению и некоторому истолкованию означенных заповедей о блаженствах. А ныне прошу вас положить на сердце ту истину, что мы сотворены были Богом для вечной жизни и вечного блаженства, что чрез грех это блаженство мы утратили и выгнаны из рая, подвергшись проклятию Божию, обречены на труды, скорби, болезни и смерть; что теперь странствуем в изгнании, ищем Отечества, из которого изгнаны, утраченного блаженства; что это Отечество и блаженство снова возвращаются нам Отцом Небесным чрез ходатайство и заслуги возлюбленного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа, при условии веры в Него и исполнения Его заповедей. Аминь.

Начав в прошедший воскресный день с Божией помощью беседы о путях к блаженству, указанных нам Господом, и сказав, что эти пути суть известные девять изречений Спасителя о блаженстве, сказанных Им на горе, мы обещались в следующий воскресный день побеседовать о том, почему эти Божественные изречения Господа Иисуса Христа читаются или поются в начале литургии, на малом входе при открытых царских дверях, и почему пред ними поется стих: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем»; также о значении малого входа, алтаря и царских врат.

Почему же «Блаженны» поются или читаются на малом входе, в начале литургии? Вот почему. Литургия есть воспоминание земной жизни Иисуса Христа от пелен Его до гроба, от Воскресения и до Вознесения на небо. Алтарь означает Царство Небесное, или рай; царские врата – двери райские, или двери Царства Небесного. Открытие и закрытие этих врат во время службы означают открытие и закрытие Царства Небесного, или рая. Начало литургии означает начало искупительного служения Господа Иисуса Христа роду человеческому, а малый вход с Евангелием означает шествие Его на проповедь Евангелия и первую Нагорную Его проповедь, в которой Он ублажает исполняющих Его заповеди и обещает разные награды на небесах подвизающимся в этом мире Его ради.

Видя открытые царские врата, как врата Царства Небесного, и взирая сердечными очами на Господа, таинственно грядущего в малом входе, нам, земным странникам, изгнанникам из рая, естественно молить Господа, подобно благоразумному разбойнику: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Пение или чтение в это время блаженств Христовых напоминает нам как о явлении Иисуса Христа на проповедь миру и о первой Его проповеди на горе, так и о том, какие добродетели каждый из нас должен иметь, чтобы удостоиться войти в отверстое небо, в отверстый крестом Господа рай.

Церковь говорит нам этим священным обрядом как бы так: «Вы изгнаны в Адаме из рая за грехи и утратили блаженство, для которого были созданы; для вас заключен был рай многие тысячи лет, но ныне снова отверзся Сыном Божиим. Понуждайте же себя войти в него, ибо Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф. 11, 12)! А чтобы войти в отверстое Крестом Господа Царство Небесное, от вас требуются вот какие качества и добродетели: нищета духа, плач о грехах, кротость, алчба и жажда правды, милосердие, чистота сердца и прочие. Стяжите их – и будете в раю». Вот смысл малого входа с Евангелием и пения на нем «Блаженств» евангельских!

Теперь приступим к объяснению первой заповеди о блаженстве. Блаженны, – говорит Господь, – нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5, 3). Перенесемся мысленно на гору Блаженств, на которой Господь поучал собравшихся. Пред Ним стоят ученики Его и простой народ, жаждущий слова Его, оттого что он вместе с учениками неотступно следует за Божественным Учителем и жаждет слова Его, оттого что он чувствует свою духовную бедность, нищету, окаянство и богатством ума и сердца Христова хочет восполнить скудость своего ума и сердца; от богатства милосердия Его получить богатство прощения грехов и покой душам своим; светом Его просветить души свои; от приснотекущего источника жизни и благодати Его почерпнуть верою животворные струи Его благодати для душ своих. Вот те нищие духом, которых ублажает Сердцеведец, которым усвояет Царство Небесное! Вот те смиренные, которым Господь дает Свою благодать!