Амин Рамин - Тафсир. Том 1

Как говорит Имам Садык (А), приведено в «Басаиру дараджат» шейха Саффара (одна из самых ранних и самых достоверных шиитских книг), страница 573: « Основа ( асль ) религии – это человек…» Асль , основа религии только одна в действительности. И это – не кто иной иной, как человек, то есть Имам. « И этот человек – это йакын (уверенность), и он – иман (вера), и он – Имам своей уммы и людей своего времени. Кто знает его – знает Аллаха и свою религию, а кто отверг его – отверг Аллаха и свою религию».

А потому вся вера в сокровенное и сокрытое – в Аллаха, в Судный День, в Рай и Ад и так далее – всё это выражено в вере в этого человека, который есть Имам, который есть йакын и который есть иман . А потому, если ты хочешь познать всё это – познать Аллаха, познать Судный День, познать Рай и Ад – то ты должен познать Имама своего времени.

Далее Аллах говорит в том же аяте: «… И исполняют молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют ».

Итак, « исполняют молитву (салят) ». Первый и внешний смысл слова салят понятен – это намаз, то есть обязательная ежедневная пятикратная молитва. «Исполняют молитву», «исполняют салят» – это значит исполняют данную молитву, которая является одним из первичных и основных предписаний в Исламе. Намаз – важнейшее предписание Ислама, «мирадж верующего», река, протекающая перед домом каждого человека, так что он «купается в ней пять раз ежедневно», и если он принят, то приняты и остальные деяния, как говорит хадис: « Если принят намаз, то приняты все остальные деяния, а если намаз отвергнут, то отвергнуты все остальные деяния».

Именно намаз является первым, что отличает верующего от неверующего. Согласно шариату, оставивший намаз не является кафиром , не выходит из Ислама внешне, но он не является мумином , не является верующим.

Таково внешнее значение данных слов. А внутреннее или истинное значение, батын или тавиль слова салят – это вилаят Али (А). Как говорит хадис: « Нет аята, у которого не было бы внешнего и внутреннего смысла». Итак, внутренний смысл данного аята: « исполняют салят » – то есть исполняют вилаят Али, следуют за вилаятом Али (А). Обратите внимание: тут не сказано – йусаллун – молятся («те, которые молятся»). Нет, но тут сказано: йукимуна салят – «исполняют салят», «поддерживают салят» – то есть поддерживают Вилаят.

Салят во внутренности Корана – это вилаят Ахль уль-Бейт. Салят от слова « силя » – «связь». Салят – это связь. То есть связь с Аллахом через Его наместника и величайшее знамение. Так же как внутренний смысл закята , очищения – это отречение от их врагов. Тавиль салята – это Вилаят. И значение тавиля часто неправильно понимают. Под словом « тавиль » понимают некое иносказательное толкование Корана. Тогда как на самом деле « тавиль » – это не иносказательное, а истинное или первое толкование Корана. Слово тавиль происходит от « авваль », то есть «первый». Тавиль – это возвращение аятов Корана к их первому или изначальному смыслу.

В известном хадисе Посланник Аллаха (С) говорит: « О Али, я сражался за танзиль , а ты будешь сражаться за тавиль ». Танзиль означает «ниспослание». Имеются в виду внешние смыслы Книги, её слова, её внешняя форма. Посланник Аллаха (С) сражался за признание Книги со стороны людей своего времени, а Али (А) будет сражаться за её истинное и внутреннее толкование для людей всех времён.

И тут надо отменить следующий принципиально важный момент. Дело в следующем: то, что было связано с танзилем , отменено. Связь аятов Корана с теми или иными поступками или словами арабов того времени не имеет значения для нас – она была отменена, когда Али (А) после смерти Пророка (С) вступил в свои права и принёс тавиль . Приведу один пример. В Коране много раз говорится об арабских божествах той эпохи – Ал-Лат и Уззе, Джибте и Тагуте. Этих божеств давно нет, и если толковать аяты, говорящие о них, на уровне танзиля , то получится так, что они уже не имеют смысла, никак не относятся к нашей эпохе, говорят о давно отменённых вещах. Но на уровне тавиля эти идолы продолжают существовать и имеют непосредственное отношение к нашей эпохе, потому что под ними подразумеваются враги Ахль уль-Бейт. Так сказано в хадисах Имамов (А).