Орис Орис - Учителя человечества сообщают

Для нас свойственно индивидуальное самоуправление, но при этом у нас естественным образом сложилась и определенная социальная структура. У нас, как и у вас также есть руководители различных структур, но при этом совершенно отсутствует борьба за право управлять общественными институтами. У каждого плеядеанца есть чувство собственного направления и осознание дела, где он сможет принести наибольшую пользу для всего общества. Каждый плеядеанец в целом знает суть своих функций. Так для чего же ему стремиться в другие государства?

У нас имеется и очень давно практикуется система гармоничной и духовной связи общества с организациями, очень отдалённо напоминающими ваши монастыри. Назовём их духовными монастырями, потому что их истинное название вам ничего не скажет. Отношения этих наших духовных монастырей с обществом двояки. Во-первых, они заключаются в обеспечении духовной направленности всего общества через распространение среди плеядеанцев теоретической информации и способов её практического применения.

Во-вторых, в целях интеграции имеющихся в распоряжении монастырей знаний, они постоянно поддерживают очень тесный и активный двусторонний контакт с политическими, медицинскими и научными лидерами. Как только плеядеанец вступает в монашеский орден, его сила восприятия настолько увеличивается, что он для любого из вас, жителей Земли, мог бы показаться богом. Поэтому в нашем обществе к членам монастырей относятся с очень большим уважением, – как вы, например, относитесь к людям, обладающим гораздо более высоким уровнем информированности об окружающем мире, – но они не считают самих себя ни ниже, ни выше остальных, – они такие же обыкновенные рядовые члены нашего общества.

У нас нет религиозных орденов по типу ваших земных религиозных организаций – через эту фазу мы уже очень давно прошли. Но внутри любого из монастырей существуют некоторые подразделения, подразумевающие наличие различных темпераментов и интересов исследования у их членов. Если хотите, это тоже можно назвать небольшими орденами, но на самом деле вам это скорее всего напомнило бы учебные классы самых лучших ваших школьных заведений.

Ученики одного такого ордена стремятся выработать в себе, например, более мягкий, более женственный подход к Жизни и не вести себя в обществе, словно слон в посудной лавке. В других орденах обучаются другим дисциплинам и вырабатываются иные качества, такие, например, которые вы могли бы сравнить разве что с любовью матери к своему ребёнку или, наоборот, качества, связанные с развитием требовательной и утверждающей мужской энергией.

Другие члены монастыря обучаются искусству отдавать обществу всё самое лучшее, получая взамен недостающее. Кто-то изучает всевозможные виды привязанности, связанные порою с еще более ошеломляющими чувствами и эмоциями, чем любовь. И так далее, по всем аспектам чувственной энергии.

Даже самый низший (по рангу отличий) член такого ордена может доложить о своих открытиях Совету монастыря и если эти сведения будут представлять ценность, то их представят на обсуждение всему обществу. Если же речь идет о какой-то «пограничной» информации, то ее присоединяют к остальной информации такого же рода и передают по соответствующим каналам. Отмечу, что такая «пограничная» информация может содержать как гениальные вещи, так и совершенно малозначительные для общества сведения.

Точно также, как политическая структура придает стабильность технологическому порядку, религиозный порядок придает стабильность политике. Религиозный порядок – это основная направляющая сила всего вообще. Наша система монастырей дает обществу такое совершенствование восприятия, что вся наша технология вынуждена соответствовать этому восприятию, чтобы не обратиться против нас же самих.

У нас существует объединенная сфера влияния политической структуры; вы же существуете в нескольких политических средах, созданных различными партиями. Наша планетарная реальность существует внутри объединенной структуры, с которой резонируют все ее участники. Это приводит к отсутствию какого-либо страха и вообще устраняет у каждого из членов нашего общества любые причины к беспокойству.

Поэтому в политике у нас всё обстоит гармонично. Наши политические лидеры обладают естественным внутренним равновесием частот, с помощью которых они отвечают на команды, распространяющиеся внутри этой волновой формы. Так что, если говорить о наших формах управления обществом, то надо говорить не о подчинении, а об отражении целой формы волны. Наши заботы о подрастающем поколении проявляются в постоянном обмене между взрослыми и детьми чрезвычайно мощными потоками эмоциональной, психической и интеллектуальной энергии.