Николай Тычков - Праведность и Святость

Но тут спереди останавливается «восьмерка». Двое мальчишек: «Что случилось, братишк… о, мадам, извините. Проблемы?» Страх есть страх, но делать нечего – выкладываете все как есть. «Да не грусти, красавица. Домкрат и запаска в наличии?» – И через пять минут вы плавно трогаетесь.

Два вопроса: скажете ли вы спасибо парням и что подумаете о той, кто откажет в благодарности, например, под предлогом: «они же мужчины, это их долг – помогать женщине»? Каковы результаты? Совпадают с тем, что было у Христа? А ведь это просто бытовуха, это не лепра…

Можно попробовать поэкспериментировать и с мужчинами. Если женский страх – остаться одной без поддержки, то для них невозможность обеспечить защиту своей семьи будет главным ужасом, что нещадно и эксплуатирует кинематограф. Представьте: вы сидите дома после тяжелого трудового дня. Вдруг звонок. На проводе жена, плачет, кричит, просит о помощи. Какие-то хамы подрезали их с подругой, прижали, заставили остановиться. Бьют кулаками в стекла, угрожают сделать с ними такое, от чего возникает огромное желание неоднократно с особой изощренностью нарушить шестую заповедь. Звоните в полицию, но понимаете: счет времени на секунды. Что делать? Судорожно пытаетесь найти хоть какую-то возможность поддержать супругу. Вдруг вторая линия на телефоне. Неизвестный номер. Незнакомый голос приветствует, называет по имени, осведомляется, как дела. Дела-то не очень, только распространяться не хочется, надо срочно действовать, но как – не имеешь представления. Поэтому в отчаянии отвечаешь, что могло бы быть и получше. Голос осведомляется: «А не твою ли жену здесь на дороге пацанчики крепить пытаются?» Зарождается надежда. Голос продолжает: «Мы с ребятами по службе с охоты едем, наверное, помочь надо?» Да, да, да, конечно! Конечно, надо! И тут вы начинаете вспоминать о крепком пареньке, что познакомился с вами на каком-то вечере. Оставлял свой телефон, брал ваш, но вы не запомнили – в принципе, зачем… Да, вроде, где-то служит по контракту… Имя? Хоть убей, как говорится.

Через некоторое время, с глубоким осознанием собственной неправоты и чувством искреннего покаяния, хулиганы покидают место происшествия, спасенная супруга звонит вам, вы постепенно успокаиваетесь. Хэппи-энд. Вот теперь ответьте, пожалуйста, на те же два вопроса: неужели не найдете, не отблагодарите человека? И, стараясь избегать обсценной лексики, что вы думаете о том, кто не сделает этого? Кто тот человек, что подумает: «ну помог и помог»? Есть ли вообще такие слова в литературном русском языке, что смогли бы передать все ничтожество внутреннего мира такового? И девять из десяти. Почему? Чем руководствовались те девять? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо понять, куда послал Иисус.

У меня есть машина. В машине магнитола. В один прекрасный момент скачал аудиобиблию, чтобы в дороге слушать Писание. Посмотрел, сколько «весят» файлы, купил подходящую флешку, и тут оказалось, что все не помещается. На флешке написана одна цифра, а реально вмещается меньше. Встал тяжелый выбор: какую книгу удалить. Однозначно, Новый Завет оставляем полностью, а что из Ветхого? Подумав, остановился на книге Левит. Длинная, неинтересная. Но именно там, в четырнадцатой главе, прятался ответ на мой первый вопрос.

Закон о прокаженных с первого по тридцать второй стих досконально описывает, что должен сделать больной, чтобы очиститься. Не хотелось бы вникать во все тонкости, но это долго, дорого и немного противно. Сами посудите: сначала остричь все волосы свои. Все. Полностью. А через семь дней обрить. Все: голову, брови, бороду и ниже. Вообще все, совсем. Мало того, что противно, но еще и позорно. Вспомните послов Давида, которых он послал к царю Аммонитскому Аннону (2-я Царств 10 глава). Они были «сильно обесчещены», так, что приказал им оставаться в Иерихоне до того момента, как отрастут их бороды.

Итак, Иисус посылает десять больных исполнить Закон. По дороге они исцеляются. Все десять. Один вернулся. Куда же делись девять? Да, да, они пошли туда, куда их послали – стричься, бриться, искать жертвы. Казалось бы, какой смысл, ведь уже исцелены? А вот здесь и открывается великая тайна противостояния, что начавшись от Каина и Авеля (Мф 23:35), через ветхозаветных пророков и патриархов, новозаветных Праведников и Самого Иисуса, продолжается в наше с вами время, рядом с тобой, прямо сейчас.

Только один, вопреки сказанному слову, вопреки закону, осознал, что виновник его исцеления – Иисус. Не испугался ослушаться, пойти против течения. Вернулся и выразил благодарность Тому, в Кого уверовал, и стал праведным по вере – «вера твоя спасла тебя». Человек благодарит за то, во что верит. Девять исцеленных, здоровых человек, испугавшихся нарушить совершенно уже ненужное предписание, боящиеся потерять то, что уже получили даром, продолжили свой путь к абсолютно бесполезной процедуре. «Как бы что ни случилось», «На всякий случай», «А вдруг надо», «Так правильно», «Бог накажет»: у страха много личин, но суть одна – неверие. Именно поэтому и недоумевал Иисус: как не поняли, как не вернулись, как не возблагодарили Бога, как не поверили? Именно поэтому вернувшийся и оказался самарянином – слишком уж сильно сидела в разуме иудеев необходимость законного ритуала, что не позволила разглядеть Истину. Иноплеменник проявил себя более свободным.