Александр Сорокин - От Пасхи к Пасхе. Пособие по катехизации, или оглашению, составленное на основе многолетнего опыта в Феодоровском соборе в Санкт-Петербурге

Тезис о том, что Христос – первый катехизатор, а Его ученики, ставшие апостолами, – первые катехумены, совсем не нов, но в данном случае его нельзя упустить, так как он является главным аргументом в пользу того, чтобы считать катехизацию важнейшим церковным делом. Ему Себя отдал Господь, потратил на Него весь тот краткий период Своей земной жизни, который мы называем Его общественным служением.

Неслучайно во всех четырех Евангелиях, при всех их различиях, непременно говорится о призвании учеников и красной нитью проходит история их общения с Иисусом. И перед нами не что иное, как история общины – той первоначальной церковной общины, по образу которой так или иначе должна формироваться любая другая община, в каком бы историческом, культурном, общественном контексте это ни происходило. Читая Евангелие под таким углом зрения, мы можем увидеть типичные эпизоды катехизации как постепенного познания Истины, открывающейся в Личности Иисуса Христа и благодаря общению с Ним.

Так, поначалу, несмотря на эйфорию от первоначальной встречи («Мы нашли Мессию!» – Ин. 1:41), еще долго длится непонимание. Ученики не понимают многого из того, что говорит и делает Иисус.

«Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили» (Ин. 12:16) – одна из цитат подобного рода.

А Он со Своей стороны – терпелив к Своим ученикам в Своей педагогике. Непонимание, недогадливость учеников, их вполне объяснимая неспособность сразу познать конечный смысл происходящего и, с другой стороны, их постепенное вхождение в смысл – характерный лейтмотив Евангелия, иногда выходящий на первый план повествования. Сюжет развивается подобно детективу, в котором вся истина открывается в конце, хотя нам, верным, просвещённым, уже знающим концовку, бывает трудно войти в положение евангельских учеников, участников первого огласительного цикла. Ведь нам всё в общем и целом известно и понятно! Тем же, кто шёл этим путем впервые, то есть ученикам, о которых повествует Евангелие, всё было по-настоящему внове – они шли непроторенным путем. И были сполна вознаграждены в итоге, хотя изначально не ведали, что их ждёт.

Подобная евангельская интрига до некоторой степени, не переходя в искусственность, должна быть свойственна и катехизации. Она является частью ее педагогического метода.

Для того чтобы катехизация имела успех и достигла желаемой цели, катехуменам рекомендуется, точнее настоятельно предписывается, соблюдать ряд правил, или принципов. Этих правил не так много, но они носят настолько принципиальный характер, что, если игнорировать любое из них, оглашение окажется ущербным, неполноценным, безуспешным и бесплодным: человек в таком случае не научится быть христианином.

Для того чтобы катехумены с самого начала старались соблюдать данные правила, можно раздать им персональные памятки, где они внятно и четко изложены ( см. приложение 2 ).

В период катехизации оглашаемый должен регулярно читать Библию.

Конечно, в теории все мы знаем, что Святое Писание – это Слово Жизни, которое мы должны регулярно читать, слушать (например, хотя бы раз в неделю во время литургии) и исследовать, над которым надо размышлять и к которому обращаться. Но на практике каждый ли из нас, в том числе священников и катехизаторов, соблюдает эту ежедневную дисциплину? И возможно, катехизация является тем уникальным временем, когда священные книги Ветхого и Нового Завета, и притом на самых своих важнейших страницах, так сказать, открытым текстом выведены на безоговорочно первый план.

Библия для христиан – не просто книга по богословию или по истории христианства. Она – источник нашего знания о Боге, о человеке (и второе не менее важно, чем первое). Неслучайно Священное Писание называют Словом Божиим, то есть Словом, которое Бог обращает не только к великим пророкам древности, но ко всякому человеку, ищущему истину сегодня и всегда.

Слово Божие – значит Слово Того, Кто сотворил мир и нас, человеков. Он создал Церковь для нашего спасения. Его Слово – Слово гостеприимного Хозяина, Домовладыки Церкви, Который рад вновь входящим. Катехизаторы же призваны озвучить это Слово в уши этих самых вновь входящих, то есть катехуменов, растолковать его и ответить на их недоуменные вопросы, касающиеся святого текста.