Константин Яцкевич - Духовно-аскетические беседы

Материал имеет достаточно высокую интеллектуальную и когнитивную планку и адресован преимущественно специалистам – психологам, священникам и имеющим духовное образование по основам православного вероучения, интересующимся углубленным пониманием святоотеческого наследия и согласного учения отцов Восточной Церкви о душе.

В монастыре только закончилась обеденная трапеза и вместо чтения жития святых молодой монах решил наведаться к местному отшельнику, которого одни считали тайным схимником и прозорливцем, другие еретиком и сектантом, а третьи просто очень странным человеком, которого следует избегать.

Отшельник жил недалеко от монастыря на краю посёлка возле самого леса. От монастыря до дома отшельника было не более получаса ходьбы быстрым шагом. Подойдя к дому старца, молодой монах увидел того мирно сидящим на лавочке перед домом, точно он ожидал кого-то.

Подойдя к дому, монах в нерешительности остановился, не зная как и с чего начатьь разговор.

– Здравствуйте, отче, – не совсем уверенно произнёс монах.

– Здравствуй, мой дорогой, ну заходи, коли пришёл, чего стесняешься.

Монах вошёл во двор дома и уже с более близкого расстояния рассмотрел не сильно морщинистое лицо отшельника с очень живыми и выразителными глазами, которое выдавало в нём не столько старца, сколько пожилого человека неопределённого возраста немногим более шестидесяти лет.

– Ну, с чем ко мне пожаловал, брат? – задал вопрос старец, давая понять своё отношение к монашеству.

– Да вот решил с вами познакомиться и пообщаться. У нас в монастыре о вас ходит много разных слухов и я решил узнать правду из первых уст и поговорить с вами, если вы не против.

– Не против, мой дорогой, не против. Ты не поверишь, но я ждал тебя, – с улыбкой ответил старец. – А что обо мне говорят у вас в монастыре?

– Да, разное говорят, – ушёл от прямого ответа монах.

– Не лукавь, я знаю, меня считают сектантом и еретиком и ещё выжившим из ума брюзжащим дураком, который хулит церковь, критикует священство и священноначалие, так?

– Так, ответил монах отведя взгляд.

Старец засмеялся и немного успокоившись сказал:

– Ну, что же по форме они правы, так всё и есть, но это только часть правды, причём, очень малая часть. А что длумаешь обо мне ты сам?

– Я же вас не знаю, отче, поэтому и пришёл познакомиться и поговорить.

– Ну и правильно сделал. Всё в жизни нужно выяснять лично, а особенно то, что касается других людей и их оценок, ведь человек – это великая тайна, имеющая две стороны – видимую и невидимую, внешнюю и внутреннюю и очень часто эти стороны очень сильно отличаются, особенно, у духовных людей. Так что именно тебя интересует?

– Один брат говорил, что вы схимник в миру, знающий учение древних отцов, это так?

– В какой-то мере так. Только обращайся ко мне на ты, мне так проще, договорились?

– Хорошо, а ты мог бы мне кое что рассказать о схиме?

– Мог бы, конечно, – ответил старец.

– А в чем состоит отличие монаха, принявшего постриг, от схимника великой схимы ?

– Во всём отличие – ответил старец, – и в уме, и в чувстве, и в воле, и в делании и в отношении ко всему – спокойно ответил старец.

– Отче, а ты мог бы назвать мне самые главные отличия ?

Старец задумался и переспросил – а зачем тебе это нужно знать ?

Молодой монах не задумываясь ответил – мне хочется понять суть великой схимы, чтобы знать заранее на что настраивать себя.

Старец засмеялся и сказал – к тому, что ждёт человека на пути великой схимы, заранее не готов никто, поверь, даже Христос не был к этому готов и молил Отца пронести эту чашу мимо, если сие будет возможно, но вверил это решение отцовской воле.

Старец замолчал и после паузы продолжил – отличия, о которых ты спрашиваешь, находятся глубоко внутри, их никак нельзя увидеть снаружи, а потому нет способа как-то распознать и определить отличия схимника от молодого монаха. А раз нет способа их обнаружить, то нет и смысла в их определении. Каждый, идущий путём схимы, узнаёт об этом сам и в своё время напрямую от Духа. Как дорастёшь до готовности к великой схиме, сам об этом и узнаешь.

– Отче, а ты попробуй, ну пожалуйста, мне очень хочется это понять сейчас, – никак не унимался молодой монах, – ты же всё можешь объяснить доходчиво, когда хочешь, объясни мне эти отличия, чтобы просто знать.