Александр Смирнов - Третья мировая война. Православные пророчества

Есть у Турции и более амбициозные планы по созданию так называемого Великого Турана – объединения всех тюркских народностей, куда турки включают татарских тюрок, казахских тюрок, узбекских тюрок и так далее. Это объединение, по мысли идеологов Великого Турана, может раскинуться от Адриатики до Тихого океана.

Турецкие элиты имеют большие амбиции. Этим определяется и Турецкая внешняя политика. Этим можно объяснить агрессивность по отношению к более слабым соседям. Потому предсказание Иосифа Ватопедского выглядит вполне правдоподобным.

Но это не прогноз, это предсказание или пророчество православного старца, который не только предсказывает некое событие, но и описывает его с интересными деталями и подробностями:

«Придет время, когда мир будет думать, что греческий народ исчез. Это почти наверняка произойдет, но могучая Россия откроет свои карты в защиту греческого народа и православия».

А вот это уже перекликается с предсказанием Ионы Одесского. Происходит конфликт между Грецией и Турцией, в который втягивается Россия с целью: защитить православный народ от истребления.

«Это будет для всех неожиданно. Российское ядерное оружие запущено в Турцию. Тьма покрывает Балканский полуостров и Ближний Восток».

«В этот момент США и ЕС присоединятся к Турции и объявят войну России и Греции. Ватикан и Папа объявят священную войну против православных „раскольников“. Война будет ужасной. Огонь упадет с неба на людей. США пострадает от страшного поражения» [5].

О том же говорил Иона Одесский: произойдет постепенное втягивание мировых держав – США, России и Евросоюза. А глава католической церкви попытается придать этому конфликту черты священной войны с отступниками – схизматиками – как католики называют православных христиан.

Это похоже на мировую войну, в которой будут участвовать ядерные державы. И если верить афонскому старцу, ареной боевых действий станет территория бывшей Османской империи, или, если смотреть в глубь веков, территория Византии.

Мы уже увидели, что, вероятнее всего, третья мировая война начнется с конфликта между Грецией и Турцией, а еще вероятнее – с нападения Турции на Грецию. И в воронку этой войны будут втянуты мировые державы.

Турция – это осколок Османской империи, находящийся на территории захваченной османами Византии – древней христианской империи, простоявшей тысячу лет. Обратившись к истории, мы можем увидеть, что будущая война какими-то невидимыми таинственными историческими нитями связана с Константинополем, который, после захвата войсками султана Мехмеда II Завоевателя в 1453 году, был переименован в Стамбул.

Константинополь, названный в честь основателя Византийской империи Константина Великого, именовавшийся на Руси Царьградом за его великолепие и признаваемое всеми окружавшими народами главенствующее положение, всегда сохранял таинственную притягательность для русского народа.

Византию можно назвать крестной матерью Руси. Поэтому падение этой великой христианской империи воспринималось как метафизическая катастрофа.

Мало ли сказать, что даже в народном сознании бытовала такая идея. Я имею в виду сказание об Илье Муромце, идущем в Царьград и побивающем шапкой богатырской «Идолище поганое» – вражеского богатыря. В этом сказани русский богатырь освобождает царя Константина с царицею. Жила такая идея и у русских царей – особенно в ранний период русской истории.

Многие цари размышляли об том, но она так и не была осуществлена.

Сохранился в истории такой эпизод.

1656 год. Русский царь Алексей Михайлович Романов на Пасху, принимая греческих купцов, сказал им, между прочим:

«Хотите ли вы и ждете ли, чтобы я освободил вас из плена и выкупил?» И когда они отвечали: «Как может быть иначе? как нам не желать этого?», – он прибавил: «Так, – поэтому, когда вы возвратитесь в свою сторону, просите всех монахов и епископов молить Бога и совершать литургию за меня, чтобы их молитвами дана была мне мощь отрубить голову их врагу». И, пролив при этом обильные слезы, он сказал потом, обратившись к вельможам: «Мое сердце сокрушается о порабощении этих бедных людей, которые стонут в руках врагов нашей веры; Бог призовет меня к отчету в день суда, если, имея возможность освободить их, я пренебрегу этим. Я не знаю, как долго будет продолжаться это дурное состояние государственных дел, но со времени моего отца и предшественников его к нам не переставали приходить постоянно с жалобой на угнетение поработителей патриархи, епископы, монахи и простые бедняки, из которых ни один не приходил иначе, как только преследуемый суровою печалью и убегая от жестокости своих господ; и я боюсь вопросов, которые мне предложит Творец в тот день: и порешил в своем уме, если Богу угодно, что потрачу все свои войска и свою казну, пролью свою кровь до последней капли, но постараюсь освободить их». На всё это вельможи отвечали ему: «Господи, даруй по желанию сердца твоего» [6].