Елена Малето - Средневековая Русь и Константинополь. Дипломатические отношения в конце XIV – середине ХV в.

Митрополия всея Руси— должна была быть нераздельной; случаи ее разделения были «злоупотреблением» или «делом необходимости». Нижний Новгород был приписан патриаршею грамотою к Суздальской епархии; спор о нем между суздальским епископом Евфросином и митрополитом Киприаном нашел отражение в источниках (РИБ, стб. 271–282, 288–290).

Нестяжатели— монашеское движение в Русской православной церкви, появление которого в конце XV в. связано со спором о монастырском землевладении, против которого они выступали.

Патриарх Константинопольский( греч. Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως; тур. Rum Ortodoks Patrikhanesi ) — общий отец и учитель всех христиан (РИБ, стб. 100–112, 268–270; судья вселенский — стб. 250; занимающий место Христа на земле — стб. 270).

Привилей(от лат. privilegium — специальный закон; польск. przywilej) — законодательный акт в Королевстве Польском (с XII в.) и Великом княжестве Литовском (с конца XIV в.), представляющий собой жалованную грамоту, дававшуюся монархом отдельным лицам, сословиям, этноконфессиональным группам или землям.

Прозелитизм— политика обращения православных в католичество. Активно претворялась в жизнь на территории Великого княжества Литовского в период правления великого князя Литовского Витовта (1350–1430).

Регест (лат. regesta, от regerere — вносить, составлять опись) — реестр, каталог или роспись в хронологическом порядке древних документов с указанием времени, к которому они относятся, места нахождения и краткого их содержания, иногда и с приведением исторических дат.

Симония (греч. шрота, лат. simonia) — продажа и покупка церковных должностей, духовного сана, церковных таинств и священнодействий (причастие, исповедь, отпевание).

Стригольники— одно из самых известных религиозных еретических движений в средневековой Руси XIV в., возникшее в Новгороде и Пскове. Стригольники отвергали церковную иерархию, монашество и таинства (крещение, миропомазание, исповедь и проч.), выражали недовольство практикой симонии и объединялись в особые группы, во главе которых стояли наставники.

Цезарепапизм— соотношение церкви и государства, при котором устанавливается примат светской власти над духовной, а царю или императору передаются помимо абсолютной светской власти и священные функции. Получил развитие на Востоке, в частности, доминировал в Византийской империи, где юридически отношения церкви и государства регулировались «теорией симфонии» (шестая новелла Кодекса императора Юстиниана VI в.).

Уния— (от позднелат. unio) — объединение (или союз) Православной и Римско-католической церквей с признанием главенства папы римского при сохранении традиционных форм православной обрядности. Униаты — последователи церковной унии, которая стала результатом разрыва между Восточной и Римско-католической церквами, произошедшего в XI столетии (1054 г.).

1. Русская митрополичья кафедра конца XIV — середины XV в.

«Московский и Всея Руси» [1] После разделения Киевской митрополии в 1458 г., митрополиты западной Руси, имевшие кафедру в Вильно, стали именоваться «Киевскими, Галицкими и всея Руси», ас 1461 г. московские митрополиты, имевшие кафедру в Москве, — «Московскими и всея Руси».

2. Патриархи Константинопольские конца XIV — середины XV в.

3. Византийские императоры конца XIV — середины XV в.

4. Римские папы конца XIV — середины XV в.

Абеленцева О.А., современный российский историк 18

Авдеев Р.И. 19

Авраамий Суздальский, епископ 13, 22,80,90,92, 100,101,107

Агрефений, архимандрит 116, 118

Александр (Олелько) Владимирович, киевский князь 10, 87, 90, 102 Александр, дьяк 13, 116, 119

Александр Пересвет, герой Куликовской битвы 127