Олег Урюпин - Антология греха

13 И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы.

14 Аврам, услышав, что [Лот] сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана;

15 и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска;

16 и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ”.

В этом отрывке описана война девяти царей – четырех против пятерых. Предыстория этой войны интересна, ибо она является отражением еще допотопных событий. Удивительно то, что Моисей точно перечисляет имена всех тогдашних царей и описывает подробные детали той древней войны так, как будто он жил в те времена и был очевидцем-летописцем. Никаких письменных источников еще не было. Не было еще Писания. Предание могло передать само событие, но без деталей и имен. Но Бог все открыл Моисею и он записал открытое ему подробно.

Для чего нам знать имена этих царей и кто с кем воевал? Для нас достаточно было указать, что царь Содома, и те кто с ним, воевали с царем Еламским, и теми кто с ним, и проиграли, и то, что этот царь прихватил Лота со всем имуществом и людьми. Аврам в этом случае показал себя гениальным военачальником, ибо он с 318 своими людьми разбил полчище врагов, намного превосходящих его численностью, вооружением и боевым опытом – войско царя Елама победителя! Это было важное и знаковое событие, ибо слух об этой удивительной победе пастухов Аврама над профессиональными воинами разошелся по тогдашней вселенной и прочие цари уже опасались трогать Аврама и его людей, но боялись, уважали и почитали его! Таким образом Аврам обезопасил своих людей на многия лета. Эта война Аврама была войной освободительной и богоугодной. Он освободил Лота и его людей и вернул все их имущество. Это была первая библейская война предков богоизбранного народа, прообразующего Церковь Христову. В этом смысле эта война была прообразом войны воинствующей Церкви Христовой с врагами спасения. Что же касается предшествующих столкновений упомянутых царей, то нам важно увидеть то, что царь Еламский и те цари которые были в союзе с ним не только поработили царя Содомского и иных с ним (вот почему эти цари и восстали после 12 лет притеснений со стороны царя Елама), но “ поразили Рефаимов в Аштероф-Карнаиме, Зузимов в Гаме, Эмимов в Шаве-Кириафаиме, и Хорреев в горе их Сеире, до Эл-Фарана, что при пустыне. И возвратившись оттуда, они пришли к источнику Мишпат, который есть Кадес, и поразили всю страну Амаликитян, и также Аморреев, живущих в Хацацон-Фамаре”.

Рефаимы же и прочие перечисленные с ними (которые сами были смешаны с Рефаимами или помогали им) происходили от допотопных Нефилимов. Т.е. они были не просто людьми, а мутантами и гибридами, которых Бог определил на уничтожение в водах всемирного потопа. Теперь эти недобитые мутанты опять оскверняли землю своим присутствием и своими жуткими грехами и извращениями. Вот почему Бог приготовил против них войско из иудеев, которое возглавлял сперва Моисей, затем Иисус Навин (прообраз нашего Спасителя), чтобы очистить от них землю. При чтении о войнах Иисуса Навина за землю обетованную, которую иудеи освобождали от мутантов и прочих грешников, мы видим разницу в поведении иудеев в отношении их врагов. Это их поведение не было следствием их выбора. Они действовали по прямому указанию Бога! В одних случаях по отношению к одним врагам они позволяли себе сохранять женщин и детей, брать в плен мужчин и даже брать себе в жены из числа плененных женщин! В других же случаях Бог требовал от них поголовного истребления всех врагов, включая женщин (в том числе беременных), детей (включая кормящихся грудным молоком). Такая жестокость соблазняет многих читателей Библии на Бога и еврейский народ. Но если разобраться в деталях, то уничтожали они не людей, а необратимых к Богу и добру злых нелюдей и развращенных мутантов, которые грозили уничтожить всех людей. Так вот воины нечестивого царя Еламского с его союзниками по промыслу Божьему из своих корыстных побуждений очищали землю от этих вредных мутантов и их помощников. Может потому Бог и поддерживал победы этого царя над мутантами. Его непростительной ошибкой было то, что он в лице Лота и его людей посягнул на Божьего друга Аврама, на Божий народ, на прообраз Божией Церкви, а значит и на стоящего за ними Господа Бога! За эту ошибку его и наказал Аврам. Этой победой в земле Ханаанской, которая была обетована во владение его будущим потомкам, Аврам показал будущее предназначение еврейского народа, который в угодное Богу время войдет в землю обетованную чтобы очистить землю от мутантов! И мы должны быть благодарны этому народу за это весьма неприятное дело. А так жестко и жестоко очищать землю человеческими средствами мог только жестоковыйный народ, каким в основном и были евреи. В этой антиномии между Божественным милосердием, даруемым истинной верой и жестокостью, необходимой для Божьего очистительного дела и заключалась трагедия этого народа.