Шангпа Ринпоче - Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Одна из формул посвящения заслуг очень хорошо выражает применение бодхичитты. Она звучит так:

«Когда я счастлив, пусть я буду дарить свое счастье

всем живущим.

Пусть каждое существо получит пользу,

пусть счастье заполнит все пространство.

Когда я страдаю, пусть я буду впитывать

несчастья всех существ.

Пусть высохнет океан страданий».

Эти пожелания показывают стойкость Бодхисаттвы, его решимость вынести любую боль ради блага всех. Коротко говоря, это действительно путь Бодхисаттв!

Четвертый компонент – это применение практики на протяжении всей жизни. Если мы начали практику, мы должны продолжать ее всегда, вплоть до смерти и непосредственно в момент ее наступления. Когда приближается смерть, нужно оставаться спокойными и продолжать стабильно практиковать. Не следует ожидать, что жизнь продлится долго, что времени на практику будет предостаточно. Всегда помните об истине непостоянства, не откладывайте практику «на потом».

В буддизме есть много разных методов практики, но их суть можно обобщить в поучении о «Пяти силах». Эти Пять сил можно применять всю жизнь и в минуту смерти. Ведь однажды придется умереть, это неизбежно. Если мы практикуем Пять сил при жизни, это легко будет сделать и на смертном одре.

Практикуй «Пять сил» – краткие сердечные наставления. Вот эти Пять сил, которые нужно развивать на протяжении жизни:

• сила твердой решимости и мотивации;

• сила привычки;

• сила позитивных впечатлений;

• сила отречения;

• сила устремления.

Сила твердой решимости и мотивации

Наша мотивация блага для других должна обладать силой вечного двигателя. Мы никогда не откажемся от нее, ни до достижения цели, ни после. Представьте себе, что мы держим в ладони камушек. Затем мы бросаем его – и он больше никогда не вернется к нам в руку. Однажды брошенный, он уверенно движется к цели и в конце концов поразит ее.

Если же такой сильной и уверенной мотивации у нас нет – вполне возможно, что мы будем практиковать, только когда нам хорошо, когда хочется практиковать. Тогда не исключено, что при утрате вдохновения мы вообще прекратим медитировать, станем думать больше о себе и потеряем всякое желание помогать другим. Все это означает, что нашей мотивации недостает настоящей, твердой уверенности. Но если мы правильно используем силу решимости, наша бодхичитта разовьется мгновенно и станет необратимой, а мы будем неуклонно двигаться вперед, к Просветлению.

Просветленный настрой можно развить в две стадии – сначала «устремление», а затем «применение». «Бодхичитта устремления» всегда появляется первой, а за ней следует «бодхичитта применения». Можно привести такое сравнение: если человек хочет отправиться в другой город, он должен сесть на поезд, который доставит его к месту назначения. Желание добраться до цели – это устремление, а покупка билета и посадка в поезд – применение. Просветленный настрой устремления – это мотивация развить любящую доброту, сочувствие и мудрость, чтобы достичь Просветления ради блага всех существ. Бодхичитта устремления возникает, когда мы по-настоящему понимаем Учение Будды. Мы знаем, что в сансаре все существа страдают. Цикл сансарического существования никогда не прекращается. И единственный способ прервать этот цикл – применять Учение Будды. Следовательно, бодхичитта устремления развивается тогда, когда нами движет великое стремление вырваться из этого цикла и достичь Просветления, чтобы помогать всем живущим.

Когда уже развита бодхичитта устремления, ее нужно применять на практике, отсюда и термин «бодхичитта применения». Этот вид Просветленного настроя включает в себя абсолютную и относительную бодхичитту. Относительная – это практика Шести парамит, или Освобождающих действий; развитие любящей доброты и сочувствия; понимание пустоты; мудрость и так далее.

Таким образом, нам следует самим направлять в верное русло свою мотивацию относительной и абсолютной бодхи-читты. Например, можно думать так:

«С сегодняшнего дня и до тех пор, пока не достигну

Просветления, пусть я буду неотделим от двух видов

Просветленного настроя».

Без такой мотивации на буддийском пути не обойтись. Поэтому необходимо сильное устремление и настойчивые усилия в достижении цели.