Людмила Болотова - Видимый духовный мир

«Спасение же заключается в том, чтобы ясно это прозревать: на людей должен снизойти новый дух» [7, с. 81]. «… в первой половине 20 века должно наступить своего рода новое откровение события Христа» [7, с. 110].

«… в мире машин начнут действовать духи, которых человек некогда мог воспринимать в природе. И тогда современный человек, создатель этих машин, поймёт, что всё это хозяйство постепенно обретает собственную автономную жизнь… Люди обнаружат, что их хозяйственные объекты… являются носителями демонических существ» [7, с. 121].

«Но одновременно мы живём в эпоху подготовки к новому видению, новому созерцанию. И задачей духовной науки как раз является подготовка людей к обретению такого видения. Речь идёт не о древнем инстинктивном видении, а о новом, которое человек способен обрести при всей полноте сознания. Профессора теологии и иже с ними борются с этим грядущим видением. … Но это видение приходит как необходимость, которую человечеству надлежит постичь. И это видение… будет способствовать подлинному постижению Мистерии Голгофы» [7, с. 150].

«Так что же …должно явиться в ближайшие десятилетия? С одной стороны, это побуждение прочно стоять на той почве, где должна родиться новая духовная жизнь, а с другой – это зарницы того, о чём уже долго говорилось в нашей среде, – предчувствие явления Христа в такой форме, в какой его должно созерцать людям, начиная с 20 века. Ибо прежде, чем наступит середина века. Христос станет доступен человеческому созерцанию. Но перед тем, как остатки старого будут полностью сметены, тучи должны сгуститься. … Всю свою силу человек должен обрести из ничего» [7, с. 161].

«…как раз из того современного мировоззрения, которое выросло в последнее время на основе естествознания, и должна возникнуть жгучая потребность в том, что я обозначаю как предстоящее переживание Христа. … особый склад души, который появляется в рамках современной цивилизации, снова приведёт к переживанию Христа» [7, с. 163]. «… это переживание будет иметь чёткое отношение к описанному мировоззрению, базирующемуся на современном естествознании» [7, с. 164].

«На самом деле человек вовсе не земное существо, а существо космическое, – существо, принадлежащее всей Вселенной. С одной стороны, человек привязан к земле, с другой – может чувствовать себя космическим существом. …Человек начинает ощущать себя космическим существом. Он старается, как бы, руками нащупать загадку своего космического существа. …В стремлении разгадать эту загадку как раз и проявится главный нерв душевной жизни человека… [7, с. 178]. И из ожидания, из предощущения того, что должен быть дан ответ на загадку человеческого существования (ведь человек, будучи космическим существом, должен соответствовать всему космосу), родится чувство уверенности в том, что сам космос откроет человеку нечто, чего ему не может дать Земля, – отсюда возникает настроение обращённости к космосу. …человечеству предстоит духовный Христос, который один только и может дать ответ, ибо Он не локализован в определённом месте, ведь Его надо воспринимать как Существо, которое, низойдя из сверхземного, связало себя с земным человечеством. Необходимо будет постигнуть, что ответ на загадку своей космической природы человек может получить только тогда, когда на помощь ему придёт Тот, Кто связывает себя с земным бытиём, нисходя из космоса. Тогда разрешится основная дисгармония земного бытия: дисгармония между ощущением, что человек – земное существо и его знанием, что он – существо сверхземное, космическое. Стремление разгадать эту загадку подготовит человека к тому, что из непроницаемых глубин духа ему будет открыто Существо Христа, которое отныне будет глаголить ему духовным образом» [7, с. 179].

«Кредитовать будут человеческую способность» [4, с. 74]. «Духовная жизнь… может развиваться лишь на своей собственной духовной почве …явится не чуждым жизни образованием, …будет развивать движущую силу, чтобы непосредственно вмешиваться во внешне действительную правовую и хозяйственную жизнь. … когда дух предоставлен самому себе, он развивает импульсы, которые могут охватывать всю жизнь. …он (дух) будет развиваться из условий человеческой индивидуальности, из наблюдения человеческих способностей» [4, с. 166]. «Стоит только признать за ним силу вмешиваться в практическую жизнь, и он сделает это» [4, с. 167].

«…люди обычно не умеют различать предвидение и предопределение» [6, с. 156]. «Нужно точно осмыслить понятие „смотреть в грядущее“ – предвидеть» [6, с. 157]. «Придётся привыкнуть приводить понятия в движение, осознать, что представления, понятия стали меняться, и это будет прогрессом. Эта возможность перейти от застывших, догматических представлений к текучим есть то, что должно сформироваться у людей, кои хотят быть носителями будущего» [6, с. 162].