Хифзурахман Сеохарви: Рассказы из Корана: том 4

Иудеи – единственная в истории община, убивавшая пророков. Посланников иудеи не убивали, то есть убитые были лишь пророками, о которых Мухаммад (мир ему и Божье благословение) говорил:

Теологи моей общины подобны пророкам еврейского народа.

Иса (мир ему) стал первым Божьим посланником высокого ранга, которого иудеи решили убить, сделав для этого все, что было в их силах. Поэтому Бог вознес его на небеса. План иудеев провалился. Несмотря на это, они думали, что все же убили его. Через какое-то время среди христиан распространились ложные идеи о Троице и искуплении грехов. Ради этого была поддержана иудейская история о распятии Исы (мир ему).

Коран рассказал, как все было на самом деле, но христиане с иудеями отказываются признать правду. Что ж, после появления Антихриста Бог вернет на землю Мессию, чтобы иудеи с христианами поняли, где правда, а где обман. Иудеи увидят, что человек, которого они считали убитым, жив-здоров, а христианам останется лишь раскаиваться в том, что они предали Ису (мир ему), присоединившись к заблудшим. И иудеям, и христианам останется лишь признать правдивость Корана и стать мусульманами. Те же неверующие, что не следуют ни иудаизму, ни христианству, увидят правду и тоже примут ислам. Как гласят хадисы, на земле воцарится одна религия – ислам.

Он – Тот, кто отправил Своего посланника с наставлением и религией истины, чтобы превознести ее над всеми остальными религиями. Бога достаточно в качестве Свидетеля. 168 168 Коран, 48:28.

Вторая возможная причина

Бог по-разному поступал с пророками и их противниками:

1) В эпоху со времен Нуха (мир ему) до Лута (мир ему) Всевышний наказывал те народы, что не покорялись пророкам, насмехались над ними и мешали им. Божье наказание становилось уроком и предупреждением для будущих поколений.

2) Начиная с эры Ибрахима (мир ему) Бог уже не наказывал людей, насмехавшихся над пророками и мешавших им. Вместо этого Всевышний приказывал пророкам переехать в другое место:

а. Пророк Ибрахим (мир ему) стал первым посланником, сказавшим своей общине 169 169 Это не был его собственный народ, поскольку он был семитом (потомком Сама), а они являлись потомками Хама. :

– Я переселяюсь к моему Господу. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый. 170 170 Коран, 29:26.

б. То же самое произошло с пророком Мусой (мир ему), выселившимся с евреями из Египта. Фараон с войском попытался помешать им, за что был затоплен в Красном море.

в. Пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение), столкнувшись с преследованиями со стороны язычников Мекки, тоже получил от Бога приказ о переезде в Медину. Несмотря на все старания язычников и круглосуточную осаду его дома, пророк (мир ему и Божье благословение) с Божьей помощью целым и невредимым выбрался из Мекки и добрался до Медины.

Иса (мир ему) был пророком во время второй эпохи. Иудеи, как и прежде в случае с другими пророками, начали насмехаться над Исой (мир ему), стараясь максимально осложнить ему жизнь. Было известно, что они не остановятся и перед убийством пророка. Приняв его за Антихриста, они хотели его убить («Антихриста» они увидели, а вот Мессию ждут и поныне). Поэтому Всевышний, как и в случае с другими пророками второй эпохи, организовал переселение Исы (мир ему). Но не на землю, а на небеса, чтобы он вернулся обратно, когда на земле появится Антихрист. Тогда поймут истину как иудеи, так и христиане.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Коран, 3:95 (здесь слово «ханиф» переведено как «верный»).

Коран, 22:78 (слова «мусульманин» и «ханиф» имеют схожее значение).

Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 1.

Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2, стр. 56.

В то время у евреев был религиозный обычай посвящать своих детей службе в храме. См. Ибн Кясир. Начало и конец. – Том 2.

Ибн Хаджар. Торжество Творца. – Том 2, стр. 364.