Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая

Они увидели мощи чудотворца, – и сразу по всей церкви распространилось приятное, чудесное благоухание!

Ястребов не знает, какую часть мощей нашили венецианцы. Или ту часть, которую спрятал император Василий, или ту часть, которую оставили баряне.

Венецианцы обнаружили среди прочих костей череп. Результат: у святого Николая оказалось две головы. Одна хранится в Бари, другая – в Венеции.

Некий христианин подложил к венецианским мощам женские, детские кости и чужой череп. Автор подлога не верил в Бога. Христианство для него было бизнесом. Верующий человек не посмел бы выдать заведомо чужие кости за кости Николая.

Учёный Луиджи Мартино, исследовав мощи в Бари и Венеции, пришёл к выводу, что в Венеции хранятся те самые кости, которых не хватает в Бари. Он не сообщил о чудесном благоухании, исходившем от костей Николая.

1

Николай Мирликийский, – великий угодник Божий, прославленный чудотворец, святой, – оказался в центре внимания на соборе в Никеи после того, как совершил в отношении Ария или Евсевия Никомидийского некий поступок, за который был лишён сана и угодил в тюрьму. О нём заговорили все – внезапно. Он уподобился Солнцу на безоблачном небе, которое нельзя не заметить! И вдруг участие Николая на соборе стало легендарным, сохранилось только в преданиях: древнейшие авторы (Евсевий, Афанасий, Сократ, Созомен, Руфин, Феодорит) не оставили никаких свидетельств.

«Между тем, как с той и другой стороны сделано было множество возражений, и на первый раз возник великий спор» (Ж. К. 3: 13) – возможно, это невнятный отголосок той бурной сцены. Верный своему решению оставить для потомков «наиболее приличные и достойные воспоминания», Евсевий опустил подробности.

«Ни один из источников, ни одно из сказаний о Никейском Соборе, даже со слабой претензией на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийского» (Болотов 18 18 «Лекции по истории древней Церкви». Т. 4. С. 311. ). «Нигде в исторических источниках не находится никакого следа того рассказа, с которым встречаемся в житии святителя Николая Чудотворца» (Карташев 19 19 «Вселенские соборы». С. 32. ).

По мнению Карташева, рассказ о богословском споре Николая и Ария – собирательный, обобщающий: «Спорили, волновались и, конечно, доходили до всяких крайностей. Не в столице только, а и по всем закоулкам. Везде появлялись свои „Арии“ и доводили до возмущения ревнителей правой догмы».

Афанасий, – свидетель конфликта Николая с Арием, суда над Николаем, его оправдании, – не упомянул об этих событиях в своих сочинениях. Молчание Афанасия вызывает недоумение: его литературное наследие значительное: он написал четыре тома – по четыреста страниц в каждом. И он ни разу не упомянул о Николае, его конфликте с Арием, – как будто этого события не было.

Имени Николая нет в древнейших списках участников собора в Никеи. Известно пятнадцать списков участников. Николай упомянут в шести, – менее древних, чем остальные девять.

Николай – не рядовой епископ. Он – великий угодник Божий, чудотворец, пламенный защитник веры, благозвучная труба Церкви. Он нанёс смертельный удар арианской доктрине «мечом веры и духовным оружием слова»!

Почему участие Николая на соборе стало легендарным, почему сохранилось только в преданиях? Почему древние церковные историки не рассказали о Николае? Почему его имени нет в древних списках? Как такое могло случиться?

Объяснение священника Л. Воронова 20 20 «Святитель Николай – ревнитель и защитник православия». . Афанасий сознательно не упомянул о конфликте Николая и Ария, осуждении и оправдании Николая, найдя «неудобным упоминать об этих фактах в своих письмах и прочих сочинениях, ибо такое упоминание не усилило бы позиции защитников Православия в их жаркой борьбе с арианами».

Феодорит сообщил, сославшись на рассказ Афанасия, что Бог убил Ария. А сообщить о том, что Николай ударил Ария, значит, бросить тень на Николая 21 21 Арий сказал Константину, что Александр осудил его несправедливо: он тоже считает, что Иисус – это Бог. Константин ответил: «Если ты солгал, тебя накажет Бог». И Бог наказал Ария: распорол ему живот в туалете (Феодорит, 1: 14). Разговор Ария с Константином – вымысел. Арий не говорил, что Иисус – это Бог. Афанаситы зарезали Ария, и сказали, что это сделал Бог. .

Другая причина молчания Афанасия: «он не стремился исчерпывающим образом поименовывать в своих сочинениях всех защитников Православия».