Гейдар Джемаль - Стена Зулькарнайна

Политический Ислам ставит задачу вернуть человечеству смысл, вернуть широкие массы к исторической значимости, вернуть их к участию в истории, сделать так, чтобы широкие массы людей не были бы пылью на ветру, проходящей бесследно. Это именно та причина, по которой политический Ислам интересен огромному числу людей в Исламе и за его пределами.

сайт «Свободная Пресса». 05.10.2009 г.

Свободная Пресса. Гейдар Джахидович, о чем говорит отставка правительства Ингушетии?

Гейдар ДЖЕМАЛЬ.Отправка правительства в отставку после возвращения Евкурова, после перенесенного им ранения – это признание провала всей политики, которую он и его правительство проводили в республике.

Что значит социально-экономический провал? Это эвфемизм, за которым стоит массовая поддержка населением оппозиции в ее умеренной и ее вооруженной частях. Это политическое поражение режима, признание бесперспективности борьбы с оппозицией – потому что смена правительства, как вы понимаете, ничего не решает, это системный вопрос.

Наконец, смена правительства ведет к дальнейшему отчуждению населения от режима и от власти. Приход Воробьева на пост премьера означает, что исчезает последний мостик диалога между ингушским населением и режимом.

Евкуров показал себя пришлым варягом: он апеллирует к человеку, который пришел из федеральной силовой структуры, и сам он является армейским полковником. На самом деле, это точки над «ï» в окончательном разрыве между властью, претендовавшей на то, чтобы стать своей, и населением.

С.П. Это повторение событий начала 1990-х?

Г.Д.Нет, и это надо понимать. Это не национальный сепаратизм в рамках местной, конкретно взятой, республики. Сегодня существует массовое интернациональное сопротивление на Северном Кавказе. Дагестан и чеченское сопротивление замкнуто на Ингушетию, Ингушетия на них, к этому подключены радикальные молодежные круги Карачаево-Черкессии и Кабардино-Балкарии.

В этом смысле можно считать, что существует единый социальнополитический фронт Северного Кавказа, заостренный против неэффективности администрации, коррупции, бесперспективности цивилизационного характера, которая воцарилась на Северном Кавказе с началом реформ 1991 и последующих годов.

Сегодня действия Евкурова только укрепляют – в моральном смысле – платформу оппозиции. Они просто говорят всему народу, что власть неспособна что-либо сделать, что она может заниматься только чехардой кресел. А это – всегда признак агонии и слабости, знак неизбежного поражения.

С.П. Вы считаете, поражение Евкурова – вопрос только времени?

Г.Д.Я думаю, да. Все эти знаки, моральные сигналы, укрепляющие позиции сопротивления, будут сопротивлением использованы, сопротивление будет наращивать свои действия. В результате, когда Евкуров исчерпает отсрочку, полученную путем увольнения правительства, никого не останется уволить, как его самого.

Но тут главное, чтобы Москва отдала себе отчет: на повестке дня изменение вообще формата отношения к сопротивлению и вообще к оппозиции на Кавказе. А не постановка заглушек в виде все более и более «сильных» людей, которые на поверку оказываются обычными людьми, совершенно беспомощными в реальных ситуациях, мыслящими в категориях, которыми они приучены думать.

Как армейский полковник, полковник ВДВ, может мыслить в политических терминах? Масхадов не мог, будучи артиллерийским полковником, он провалил исторический шанс, который был ему отпущен в 1996 году. Точно так же не может в политических терминах мыслить Евкуров – пусть он находится на другой, противоположной стороне.

Политические термины должна на себя взять Москва, потому что больше некому. Она должна радикально менять свое отношение к тем силам, которые выступают за радикальную модернизацию Северного Кавказа.

С.П. Но пока эти силы, выступающие за модернизацию, Москва трактует как террористов?

Г.Д.Она уже трактует не так однозначно. Сейчас на повестке дня стоит уже создание движения некого «умеренного ваххабизма», уже нет солидарности с традиционным исламом.

До вчерашнего дня традиционный ислам был паролем всех сил, которые Москва опекала, не взирая на любой криминал и любой бандитизм с их стороны. А сегодня уже на повестке дня телодвижения, которые обозначают смену позиций: вместо абсолютного неприятия «ваххабизма» как чумы – поворот к так называемому умеренному, не воинствующему «ваххабизму».