Владимир Зоберн - Духовник президента. Рассказы о священниках, повлиявших на умы и души правителей России

Иван Грозный испытывал привязанность и чувство признательности к своему духовному наставнику и всегда отзывался о нем с любовью и уважением.

Одним из сторонников митрополита Макария, возможно, известным святителю еще в его бытность архиепископом Новгородским, был священник Сильвестр, урожденный новгородец, известная и весьма интересная личность времени царствования Ивана Грозного. Как и сам царь Иван Васильевич, он неоднозначно оценивается историками – как раз в зависимости от того, какой точки зрения историк придерживается в оценке самого царя.

До сих пор история правления первого русского царя излагается по заложенной еще И. М. Карамзиным на основе сочинений Курбского схеме «двух Иванов», – пишет современный историк А. И.Филюшкин, – хорошего государя в 1550-е гг., времени реформ, времени правления «Избранной рады» – и необузданного тирана после 1560 г., после смерти царицы Анастасии, разгона «Избранной рады» и «облютения» царя. Существование данной схемы – самый главный след в истории, который сумел оставить Курбский. Его глазами историки и литераторы смотрят на Россию XVI в. вот уже больше 300 лет.

Те, кто до сих пор смотрят на русскую историю глазами князя Курбского – диссидента XVI века, перебежчика, с которым царь Иван вел полемику в переписке, несомненно, склонны рассматривать образ Сильвестра, священника Московского Благовещенского собора, исключительно в положительном свете.

Сама история его сближения с Иваном Грозным окутана флером таинственности. Это зарисовка на фоне страшной декорации – сильнейшего пожара, вспыхнувшего в Москве в 1547 году и повлекшего за собой народные волнения. Царю Ивану было тогда всего 17 лет, опыта царствования у него не было. Испугавшись народного гнева, он затворился в Воробьевом дворце.

«В сие ужасное время, когда юный царь трепетал в Воробьевском дворце своем, а добродетельная Анастасия молилась, явился там какой-то удивительный муж именем Сильвестр, саном иерей, родом из Новгорода; приближился к Иоанну с подъятым, угрожающим перстом, с видом пророка, и гласом убедительным возвестил ему, что суд Божий гремит над главою Царя легкомысленного и злострастного; что огнь Небесный испепелил Москву; что сила Вышняя волнует народ и лиет фиал гнева в сердца людей. Раскрыв Святое Писание, сей муж указал Иоанну правила, данные Вседержителем сонму Царей земных; заклинал его быть ревностным исполнителем сих уставов; представил ему даже какие-то страшные видения, потряс душу и сердце, овладел воображением, умом юноши и произвел чудо: Иоанн сделался иным человеком; обливаясь слезами раскаяния, простер десницу к наставнику вдохновенному; требовал от него силы быть добродетельным – и приял оную», – так вдохновенно описывает знаменательную встречу царя Ивана и иерея Сильвестра И. М. Карамзин в «Истории государства Российского».

История сближения Сильвестра с Иваном Грозным окутана флером таинственности. Это зарисовка на фоне сильнейшего пожара, вспыхнувшего в Москве в 1547 году и повлекшего за собой народные волнения

Далее знаменитый русский историк продолжает немалые восхваления Сильвестра: «Смиренный иерей, не требуя ни высокого имени, ни чести, ни богатства, стал у трона, чтобы утверждать, ободрять юного венценосца на пути исправления, заключив тесный союз с одним из любимцев Иоанновых, Алексеем Федоровичем Адашевым, прекрасным молодым человеком, коего описывают земным ангелом <���…>. Сильвестр возбудил в царе желание блага: Адашев облегчил царю способы благотворения. – Так повествует умный современник, князь Андрей Курбский, бывший тогда уже знатным сановником двора».

Карамзин прямо ссылается на Курбского, доверять свидетельствам которого следует с большой осторожностью – сам он оставил о себе весьма недобрую память.

«Перебежав в Литву, Курбский приложил все силы, чтобы сокрушить бывшего друга и сюзерена. Он боролся пером и мечом, писал письма царю, сочинил историю о великом князе Московском, наводил на бывшую родину литовцев и татар, лично во главе литовского войска разгромил 12-тысячную русскую армию. Карамзин принял на веру писания Курбского и ввел их в свою “Историю государства Российского”. Так изложенные Курбским факты закрепились в историографии, хотя часть опровергнута современными историками» (К. Ю. Резников. Русская история: мифы и факты).