Юрий Добров - Крупицы мудрости и путь постижения истины. Часть I

….. Смысл антихристовых чудес – сохранение мира в его рабском положении, зависимость от миро держателя Тьмы века сего. Внушённую первому человеку гордую мысль «Вы будете как Боги, знающие добро и зло», сатана постарается внушить и последнему человеку греха.

…. Неверие людям рождает холод душевный. Холод душевный равносилен смерти.

….. Плоть живёт не для того, чтобы брать, но чтобы отдавать. Только сие формирует душу. Стремись оказать помощь незаметно, дабы не оказаться тщеславным и не поставить в удручающее положение нуждающегося. Помощь сразу же теряет истинную сущность свою при первом же напоминании о ней. После чего она превращается в залог.

Помните! Благодеянием изошедшим из вас и не охраняемым разумом вашим может воспользоваться диавол. Под покровом благодеяний может укрыться диавол, если побуждением к творению мира была корысть».

Никогда, дорогой мой читатель, не совершай благое дело человеку если думаешь получить от него выгоду, потому как твоя выгода обернётся для тебя потерей.

«….. Стремление приблизиться к Богу приемлемо лишь тогда, когда человек способен достигнуть ступени Божьей, где сотворение ошибок недопустимо.

Посему каждый человек обязан по пути очищения души своей и её расцвета. Слушать пред выбором глас души, а разум призван помочь как можно лучше воплотить избранное.

Разум не способен постигать духовное. Он может только заключить: «во благо или во вред – после того, как душа пойдёт потому или иному пути постижения духовности. Великое множество мудрых мыслей стало заполнять сознание человека.

…. Трактуя духовность как мышление, человек тем самым отдал разуму приоритет над верой и любовью. А это означает, что человек идущий путём, чистого разума; утрачивает доверие к миру и людям; ведь доверие есть благоговение перед тайной и полная открытость миру, т.е. любовь. Но доверие Тайне Мира – чувство очень хрупкое. И вот ребёнок, доверчиво потянувшись к огню, обжигается им – и доверие подрывается. Вера и любопытство приходят, поэтому в прямое противоречие друг с другом. Вера призывает спокойно доверять и твёрдо надеяться, а беспокойный любопытствующий разум исполняется сомнением, скепсисом и недоверием бытию.

…. Суть Отца – во мне, она позволяет чувствовать всё правильно, всегда, в любых обстоятельствах. Я всегда знаю направление вашего движения. В какую бы темноту вы ни попали, и я, придя к вам, в какой бы темноте ни оказался – неважно – Я всегда буду знать: куда надо идти и куда вас надо вести.

…Сын, приходя к людям, прямо заявляет о себе как о Слове Отца – чего не делают и не могут делать посланцы Творца Мироздания, не ведающие о том, что такое Отец, ни о том, что такое Слово Его.

…Задачей Иисуса Христа было принести людям заповедь всеобщей Любви и своей личностью и поступками наглядно показать, что она для людей возможна и жизненно необходима. Но увы будущее подтвердило худшие опасения Иисуса. Вместо того, чтобы возлюбить, друг друга, люди «возлюбили» Христа и начали поклоняться ему. Именно как «Богу – Сыну», «Господу», к тому же забыв о ближних своих. И то, что предназначено было стать религией всего человечества, превратилось всего – на всего в «Христианство» – очередное локальное учение.

…. Истинно говорю, что воспарить над Вечностью вам будет возможно только тогда, когда обретёте единое в сердце своём. Ибо должно постичь разницу между внешним проявлением и внутренним. Культура и духовность не есть единое, но должно быть в гармонии. Внешнее проявления религии есть культура, внутреннее постижение – духовность. Цветы на поляне лишь потому живут дружно, несмотря на великое разнообразие, что одинаково питаются единой влагой. Внешние красота и проявления различны, но внутренняя суть едина. Внутреннюю суть человека составляет Вера его. Посему объединить разноликих людей в одну Семью может только Единая Вера».

Шри Сатья Сан Баба говорил: «Человек – это не только тело, на самом деле он представляет собой совокупность тела, ума и „Истинного Я“ Тело инструмент действия, ум – средство для реализации, а „Я“ – наблюдатель за обеими – телом и умом. Каков ум, таков и человек».

Кришна сказал так: «Тело – внешний покров души, есть нечто конечное недоступное тлению, вечное. Земной человек троичен подобно Богу, которого он отражает в себе: у него есть разум, душа и тело. Если душа соединяется с разумом, она достигает „Саттвы“ т.е. мудрости и мира, если она колеблется между разумом и телом она попадает под господство „Раджас“ страсти, и вращается от предмета к предмету в роковом круге, если же она подчиняется телу, она отдаётся во власть „Тамас“ безрассудству, неведению и временной смерти».