Юрий Добров - Крупицы мудрости и путь постижения истины. Часть I

Продолжим дальше наше знакомство с притчами Соломона:

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собой лучше завоевателя города.

Не говори: «Я отплачу за зло», предоставь Господу, и он сохранит тебя.

Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасётся.

У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление.

Мерзость пред Господом – уста лживые, а говорящие истину благоугодны ему.

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселит его.

Не скупись дорогой читатель на доброе слово, для ближнего, если его мучает тоска.

Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.

Разум для имеющих его – источник жизни, а учёность глупых – глупость.

Сердце мудрого делает язык его мудрым и умножает знание в устах его.

Приятная речь – сотовый мёд, сладка для души и целебна для костей.

В полу бросается жребий, но всё решение его от Господа.

Лучше кусок сухого хлеба, а с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нём, тот удаляет друга.

Начало ссоры – как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастия.

Человек малоумный даёт руку и ручается за ближнего своего.

Не хорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду.

Разумный воздержен в словах своих и благоразумный хладнокровен.

Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.

Дающий нищему не обеднеет, а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.

Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы.

При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их.

Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается.

Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен

Боязнь перед людьми ставит сеть, а надеющийся на Господа будет безопасен.

Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.

Человек гневливый заводит ссору, вспыльчивый много грешит.

Кто скрывает ненависть, у того уста лживые;

И кто разглашает клевету, тот глуп.

Страх Господень есть Истина и премудрость.

Страх Господень – это, конечно, не страх в нашем обычном человеческом понимании как, например тот страх, который возник, когда тебя остановил инспектор ГАИ за нарушение правил дорожного движения. Это благоговейный трепет перед величием Божьим, неразрывно связанный с неизменною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Про мыслителя, Спасителя и Мздовоздаятеля.

Все народы, на каких бы они ступенях развития не находились, все имеют веру в Бога. Ещё древний писатель Цицерон, за две тысячи лет до нашего времени сказал:

«Нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нём веры в Бога, хотя бы он и не знал Его существа».

С тех пор, – говорит учёный Геттинген – открыты и исследованы Америка и Австралия, и в состав истории вошло бесчисленное множество новых народов, а его слова всё также остаются непоколебимыми, разве только ещё более прежнего сделались несомненными и вполне очевидными. Таким образом, сколько история насчитывает протекших столетий, столько и доказательств этой истины.

Я изложу свою версию, не знаю, согласишься ты с ней дорогой читатель или нет. Но, по-моему, страх Господень наступает тогда, когда у человека Вера в Бога стала настолько сильной, что он уже не может без Бога жить и работать. Я приведу пример из жизни, а верней расскажу одну притчу. Ты никогда не задумывался дорогой читатель, что означает слово притча. Мне недавно пришла такая мысль, а чем отличается пример из жизни от притчи. В чём разница? Заглянув в наш «Толковый словарь живого Великорусского языка» Владимира Даля я прочитал: «Притча – иносказательный рассказ, нравоучение, поучение в примере. Пример – образец, чему или кому должно следовать, подражать. Он служит примером храбрости, бесстрашия. Он первый подал пример разумной бережливости. Тебе дан пример, по нём и работай». Вот оказывается в чём разница, теперь я понимаю, почему Христос любил говорить притчами, потому что он учил ими, где рассказывая об изъяне человека, одновременно показывает, как его избежать и не допустить.