Анатолий Гармаев - Пути и ошибки новоначальных. Беседы в паломническом рейсе

Но человеку, удерживающемуся в навыке осуждения, никогда этого не распознать и не узнать.

Некоторые полагают, что воцерковляться – значит, прежде всего, входить в молитвенное пребывание в Церкви, в общение с Богом. Но даже для отшельников было правило: прежде, чем благословиться на отшельническое подвижничество, сначала пройди общежительный монастырь, войди в единодушие с людьми церковными, обретись в числе Церкви.

Церковь – это не один Господь. Церковь составляют люди, живущие Богом. Наше воцерковление – это вхождение в единодушие с людьми Церкви. Конечно же, оно происходит через обращение, устремление к Богу, через Его призывание, содействие, Его промыслительное научение. Но при этом обязательно происходит и вхождение в среду людей.

Почему же для многих оно является вхождением в среду «противных»? «Эта – злая, противная, жадная, вообще нецерковная». «А тот – гордый, начитался всего». «Он академию закончил, но все равно черствый, недуховный»… Неужели в такую среду таких людей входим мы с вами? Это ли есть воцерковление? Если меня окружают все такие люди, то это не Церковь. Это же не люди Церкви: гордые, надменные… Разве такие Церкви принадлежат? Значит, это не та среда. Значит, я не в Церковь попал.

А где же я тогда? Выходит, один я с Богом? Лишь я «церковный» —и один. А все остальные – не Церковь…

Такое настроение – вовсе не воцерковление. Воцерковление – это вхождение в единодушие с церковными людьми, а значит, в радость от общения с человеком! «Я побыл с этим человеком и словно отдохнул. Радость и благодарность Богу». Не лично от Бога, а от человека человек получил это живое благодатное дыхание.

Только добродетель, встреченная в другом человеке, обладает этим могущественным действием благодатного преображения, которое совершается в результате этой встречи. Сила добродетели способна преобразовать человека в мир, радость, любовь, простоту, чистоту, искренность. Встретиться с добродетелью, пережить ее, испытать благодарность человеку и Богу за такую встречу – это и есть придти в единодушие Церкви.

Живем ли мы таким единодушием? Церковь, а значит и Господь, дает всем собранным вокруг Него такую удивительную возможность радости воцерковления, радости церковного единодушия, радости церковного общения. Выходит, что весь день – сплошная радость. Живем ли мы таким единодушием?

Конечно же, человек старается. Есть немало людей обильно живущих навстречу ближнему, которые в каждой встрече подают пример, урок Господень. Только такую встречу можно и пропустить. Не каждый из нас и не каждый раз настроен на нее, да и способности такой может не быть.

Встреча с человеком, с ближним, может произойти по причине нашей чуткости, внутренней настроенности на него. Невозможно требовать, чтобы все вокруг обязательно имели особую степень добродетельного дыхания. Прежде всего, в себе надо развить чуткость к добродетели. Пусть даже в малой степени она явится в ближнем, она все равно будет распознана. И тогда переживешь радость единодушия этой встречи, радость единства Церкви.

Одно из четырех свойств Церкви, например, такое, как «единая», осуществляется в Духе Святом, – утверждают Святые отцы.

А в чем это свойство Церкви проявляется? В любви, – говорили они.

Первое проявление любви – это чуткость к ближнему. Важнейшее качество чуткости есть чуткость к добродетелям ближних. Отсюда – жажда к добродетельному общению, к встречам, радость жизни от единодушия. Обретается это первоначально в чуткости. Вот почему чуткость – очень важное свойство в жизни человека.

Обретаясь в единодушии, мы становимся единою Церковью… Все, с кем мы пережили такое единодушие, и те минутки радости встречи с добродетелью ближнего – это и есть моменты собирания единой Церкви. Поэтому так важно взращивать в себе способность к этому свойству Церкви.

Каждый отдельный человек не может быть абсолютно святым. Но там, где человек единодушен о Боге со своими ближними, там благодать посещает его. Если он в единодушии, значит, он в Церкви Христовой.

Воцерковление есть путь обретения единства, все большее и большее усвоение себя свойствам Церкви: единой, святой, соборной, апостольской. Святые – это те, которые имели большую меру такого усвоения, достигнув ее многими трудами своего воцерковления.

Наш путь воцерковления есть путь людей грешных, людей, постоянно уклоняющихся от Церкви, но всегда пребывающих в ней по причине Милости Божией и призывающей благодати Бога, либо по причине ревности, которой Господь нас постоянно поднимает и восстанавливает в церковный труд.