Дмитрий Володихин - Митрополит Филипп

Бог его не выдал.

Отчасти же братия досадовала на игумена из-за обманутых ожиданий. До Филиппа монастырь жил в великой тишине. Фантастически бедно, но очень покойно. А новый игумен разворошил устоявшийся быт, наполнил обитель шумом великих дел. На Соловецких островах прибавилось людей – новых монахов, купцов, ремесленников, строителей. А у иноческой общины добавилось забот о возросшей области, подчиненной монастырю. Вот завершилась большая работа – возведение Успенского храма с пристройками. Тут-то братия и возмечтала: переведем дух, а может, и совсем вернутся старые времена, больше станет покоя. Вот-вот на островах установится прежнее, размеренное состояние. А если и не прежнее, то уж во всяком случае, более степенное, нежели в годы большой стройки. Но игумен, глядя братии в глаза, говорит иное: «Мы только начали». Как?!

А вот так. С начала пятидесятых годов Соловецкий монастырь втягивается в строительные работы, которые с небольшими перерывами будут идти до рубежа XVI–XVII веков. Уж и мощи святителя Филиппа давно легли в могилу, и друзья его навек успокоились, и враги, а ритм, заданный «Хозяином Соловков» обители, с той же силой будет владеть ею.

Ворчала община, были в ней, явно, недоброжелатели Филиппа. Иной раз они открыто противились ему. Но раскола не происходило. Видно, большинство, поколебавшись, утвердилось в смирении, поскольку считало наставника человеком мудрым и чистым. Видно, замыслы его передались многим инокам соловецким. Видно, огонь его сердца согрел многие сердца.

Новая великая работа продлилась более восьми лет. Спасо-Преображенский собор начал строиться 27 мая 1558 года. А освятили его вскоре после отъезда Филиппа на митрополию в Москву, – как сообщает Соловецкий летописец, «на Преображение Спасово», то есть в августе 1566 года. Старец Спиридон, отправившийся в Москву, порадовал Филиппа: отче, мечта твоя сбылась…

Как уже говорилось, собственными силами иноческая община не смогла собрать необходимые деньги. Набранная сумма была во много раз меньше того, что требовалось. Поиски благочестивых жертвователей, вероятно, затянулись бы на долгие годы, если бы государь Иван IV при окончании работ над Успенской церковью не пожаловал обители колоссальные средства – 1000 рублей. В XVI веке меньшего хватило бы на покупку дюжины деревень… Отправляя богатейшее пожалование соловецкой братии, царь ясно определил его предназначение: «…на каменную церковь Боголепнаго Преображения». И, следовательно, аргументом для строительства Спасо-Преображенского собора было не только обладание достаточными средствами, но и воля самого государя. Получив такие деньги поздно идти на попятный! Желая укрепить и ободрить братию, в год закладки собора из столицы прислали золотой крест с частицами мощей, украшенный жемчугом и драгоценными камнями. От имени царевичей Ивана и Федора Ивановичей на изготовление креста было дано 210 рублей. За работою проследил Федор Дмитриевич Сырков – богатейший новгородский купец и дьяк (высокопоставленный чиновник). [37] Во времена строительства Спасо-Преображенского собора Соловецкую обитель считают в Москве уже довольно значительным монастырем, достойным внимания. От имени государя Ивана Васильевича туда отправляют два небольших колокола, еще один дорогой крест, серебряный кубок, а главное, значительные суммы на поминовение членов царского семейства – трех жен монарших, последовательно сошедших в могилу, и его брата Юрия.

В течение восьми лет на Большом Соловецком острове руками многих людей и волею игумена Филиппа творилось настоящее чудо. Русский север в середине XVI века был небогат значительными каменными церквями. А уж возвести такой храм в условиях Соловков – настоящий подвиг, физический и духовный. Попробовал бы кто-нибудь сейчас, в XXI столетии, повторить его!

Хоромина Спасо-Преображенского собора громадна. Толстые стены, слегка расширяющиеся книзу, создают ощущение необыкновенной мощи. Собор и в наши дни оставляет у богомольцев впечатление очень значительного здания, светлого, просторного и при всей своей величине отнюдь не подавляющего тех, кто любуется им, а, скорее, дарующего звонкое чувство причастности к общему торжеству. Каменное одеяние храма – торжественное, строгое, гармоничное; камень, поднятый руками христиан на землей и водой, поет славу Богу; одного взгляда достаточно, чтобы пожелать присоединиться к его беззвучному пению, чтобы на ум пришли слова символа веры или праздничного песнопения…