Юрий Леднев - Любовь к Мудрости. Тайны науки Философии. Книга 1

О христианах (не мусульманах):

– « Несомненно, убедишься ты, что самые близкие по любви к уверовавшим те, кто говорят: „Воистину, христиане мы“. Это потому, что среди них есть ученые и монахи, и потому, что они не горды » (Коран. 5:82).

– «Аллах не запрещает вам проявлять добродетель и справедливость к тем, кто против веры вашей с вами не сражался, не изгонял из дома вас. Поистине, Бог любит справедливых!» (Коран 60:8).

Всё это указывает на то, что существуют некие политические «силы», которые, во что бы то ни стало, хотят опорочить весь мусульманский мир и натравить на него весь остальной мир, потратив на это не одно десятилетие и огромные ресурсы.

Лишь небольшой пример опасной философии был приведён. Поэтому не стоит пренебрегать философией, а нужно её понимать и развивать способность ориентироваться в ней, иначе нашей неспособностью воспользуется кто-то другой.

Каждый из нас исторически убедился в том, что на всём земном шаре нет ни одной страны и народа, в культурном основании которого не существовало бы представления о Высшем разуме Вселенной (Боге). Как вы думаете, это повсеместное заблуждение всех людей? Либо это, всё-таки, отражение неких обстоятельств бытия?

Сама риторика вопроса и смысл его трактовки, а также многие исторически сложившиеся обстоятельства, которые он влечёте за собой, смогли оказать сильное влияние на формирование всей философской науки в целом, а споры на данную тему ведутся уже столько, сколько существует современная цивилизация и созданная людьми академическая наука. Главный аргумент материалистической науки, по данному вопросу, состоит в логическойнедоказуемости существования Бога, однако, если придерживаться именно логическим умозаключениям, то по этой же «логике» доказательство обратного (что Бога нет) в науке не существует. По этой причине, споры т.н. атеистов(о том, что Бога нет) и креационистов(о том, что Бог есть) совершенно утопичны. Тем не менее, принимая во внимание, опять-таки, научные данные о строении нашего мира, мы отчётливо пониманием, что во всём окружающем нас пространстве представление о разуме (интеллекте) не сводится к одному лишь человеку. Интеллект во Вселенной иерархичен и точка отсчёта здесь минеральная жизнь. А финишная точка – человек?

Если брать во внимание жизнь на нашей планете, то интеллект присутствует во всех её системах, будь-то растительная жизнь, животная жизнь и человечество. Каждый из этих уровней имеет своё понимание окружающего мира. Минеральная жизнь, вопреки всеобщему заблуждению, также может иметь интеллект, но настолько низкоуровневый, что измерить его не представляется возможным. Вспомним, хотя бы, самодвижущиеся камни высохшего озера Рестрек-Плая, что в США, или живые чилийские камни Асцидии, которые, конечно, и классифицируются как морские животные, но явно имеют минеральную природу. Алексей Чуликов, доктор физико-математических наук, пишет: «Растения и животные – живые, они рождаются и умирают, дышат, обмениваясь веществом с окружающей средой. Они реагируют на внешние раздражители. Но, как мы видели, минералы тоже не вечны, они имеют свое начало и конец, свое рождение и гибель, только продолжительность цикла жизни минерала настолько велика, что для нас, живущих лишь десятки лет, минералы кажутся неизменными. Они не изолированы от окружающей среды и обмениваются с ней не только веществом, но и энергией. Например, с энергией света… Может быть, минералы – просто ранняя форма жизни?». 3 3 Журнал «Человек без границ», №1 (72), 2016 г. А самыми загадочными минералами принято считать румынские «трованты». Они не только двигаются, но и изменяются в размерах (растут), а также размножаются, подобно растениям.

В свою очередь, растительный мир обладает способностью познавать мир с помощью солнечного света, воды и воздушных потоков. Если влажность почвы высокая, то растение поднимает свои корешки выше, если низкая, то опускает корни вглубь почвы. Если растения познают мир лишь несколькими рецепторами, определяющими ход всей их жизни в ограниченной среде, то у животных восприятие мира намного обширнее, а среда познания больше. Таким образом, более низшие ступени иерархии интеллекта не способны в полной мере воспринимать более высокие иерархии. Для коровы, которая пасется на лугу, трава – есть «бездушная» пища, которую она никогда не сможет воспринимать как себе подобную, а для травы появление коровы не что иное, как «божественное» вмешательство свыше в её жизнь. Также и разум коровы не имеет природных данных для познания сущности человека.