Питер Мастерс - Эпидемия целительства

Миссис Санфорд открыто заявляет, что ее метод «целительства воспоминаний» похож на так называемую «психотерапию подсознания»; но если, подвергаясь последнему, пациенты в течение нескольких месяцев оживляют в памяти свое прошлое, что часто сопровождается сильной болью и слезами, то ее метод мысленного представления относительно кратковременен и сопряжен со скоротечной болью.

Агнесса Санфорд утверждала, что Святым Духом ей были даны, вместе с целительной и созидательной силой, глубокие знания о страдающих людях. Она говорила, что, используя свое воображение, могла «дистанционно управлять» поведением своих детей, пока те были маленькими, своей волей убирать вспышки раздражения и т.д. Миссис Санфорд объясняла, что ее целительная сила является составной частью этой способности.

Один раз, когда она ехала на поезде, кто-то бросил через окно камень, который ранил молодого человека, сидящего напротив. Рана на лбу была очень серьезной, так что тот человек потерял сознание и упал на пол. Изобилие крови привело в ужас пассажиров. В последующей суматохе остановили поезд, и проводник вызвал скорую помощь. Миссис Санфорд рассказывает, как она начала молиться, напряженно представляя в мыслях исцеленный лоб. «К молитве я добавила силу своего воображения, мысленно видя исцеленную рану». Не прошло и десяти минут, как человек выздоровел, и через час бывшая зияющая рана выглядела тонкой белой линией, как трехнедельный шрам. Агнесса Санфорд приводит этот случай как пример применения дара созидательной силы, которым владеют все люди и который, по ее утверждению, осуществляется силой воображения с помощью Святого Духа.

Однако этот дар созидательной силы, который дает нам возможность совершать исцеление через мысленное представление, — полная противоположность тому, чему учит Библия о молитве, а именно: молитва выражает абсолютную зависимость от Божьей силы в сочетании с готовностью принять Его высшую волю в каждой конкретной ситуации. Молитва не является искусством влиять на результаты событий силой воли или воображением. Она также не является каким-то мысленным театром, в котором мы представляем Спасителя и перемещаем Его, куда хотим, как марионетку.

Полнее о странных идеях Агнессы Санфорд мы узнаем (особенно о ее методе использования Писания), когда знакомимся с тем, как она толкует увещевание Павла: «Поступайте как чада света». Миссис Санфорд наставляет: мы должны жить как люди, насыщенные живой, движущейся светоподобной энергией, которая «вибрирует от слишком высокого напряжения и малой длины волны, чтобы человеческий глаз мог ее видеть».

Миссис Санфорд утверждает, что через молитву мы можем возбуждать эту энергию как созидательную силу, и эту энергию часто ощущают больные в виде жара или дрожания, когда исцелитель возлагает на них руки. Она дала понять, что однажды, может быть, наука откроет эту силу, которую верующие могут использовать даже сегодня. По ее учению, мы обладаем созидательной силой. Павел якобы упоминает об использовании именно этой силы, когда говорит, что все должны жить в свете; она является именно той духовной силой, которую Бог вдунул в человека при его сотворении. Мы приводим эти сведения потому, что они обнажают культоподобную смесь идей, явившихся источником методов «целительства воспоминаний», и которые с восторгом ныне принимаются многими харизматическими авторами.

Мы уже упоминали о Дэйвиде А. Симандсе, бывшем методистском миссионере. Он является одним из популярных авторов, проповедующих методы «исцеления воспоминаний». Дэйвид написал две, пользующиеся огромной популярностью книги: «Восстановление нарушенных эмоций» и «Исцеление воспоминаний». Мистер Симандс использует те же идеи, с которыми мы уже встречались: по его мнению люди страдают эмоциональными болезнями, которые Бог не может исцелить прежде, чем те не воссоздадут преданные забвению воспоминания, причинявшие им страдания. Советники-исцелители должны просить в молитве, чтобы больной вспомнил события — причину проблемы и воссоздал их картину в воображении, то есть мысленным представлением.

Как и миссис Бэннетт, Симандс основывает свои идеи на рассказах и интересных историях, но не на примерах Библии. Хотя, конечно же, он утверждает, что его методы библейские. В главе «Библейские основания для исцеления воспоминаний» (книга «Исцеление воспоминаний») Симандс заявляет, как важно понять, что эти методы «прочно основаны» на Писании. И сразу же горячо критикует людей, которые отвергают его методы из-за того, что они не подтверждаются Библией. Он говорит: «Если бы мы так строго подходили ко всем проблемам, то вскоре стали бы законченными фанатиками: требовали бы не носить одежду с пуговицами, не пользоваться машинами, не играть на пианино, не давать пенициллин больному ребенку…"