Джош МакДауэлл - Иисус

Шульц развивает эту мысль:

"Хотя других и называют в Писании "Сынами Божиими", например, ангелов, Адама, Иезекииля и христиан, - Христос есть Сын в уникальном и исключительном смысле. Гриффин Томас тонко подметил, что звание "Сын Божий" в этой форме встречается по-гречески иногда с артиклями перед каждым из двух слов, иногда с артиклем, вовсе опущенным. По крайней мере первая из этих форм есть звание Божества и встречается двадцать пять раз в Новом Завете применительно к Христу. По .этому званию евреи понимали высшие притязания Христа и осудили Его из-за его значения и следствий (Матф. 26:63; Лук. 22:70; Иоан. 19:7). Это притязание именно на Божественность, а не просто звание Мессии. Господь никогда не отождествлял Своего сыновства с сыновством других. Он даже входил в подробности, чтобы отчетливо отделить одно от другого. Ученики понимали, что Христос как Сын Божий был вечным Богом". [Шульц. Учение, с. 181.]

Становится очевидным, что различные употребления этого звания указывают на истину воплощения - на то, что Бог стал человеком. Если термин Сын Человеческий означает, что Христос - человек, термин Сын Божий означает, что Христос -Бог.

Свидетельства ранней христианской церкви явно поддерживают идею о Божественности Христа. Сочинения отцов церкви и апологетов, доступные сегодня в переводах, доказывали их веру в это важнейшее положение.

Отцы церкви говорят о Христе как о "вечном", "воплощенном Боге", "творце" или владеющем другими исключительно Божественными определениями. [В большинстве университетских библиотек, больших или малых, вероятно найдутся переводы их сочинений для тех, кто желает дополнительно исследовать этот предмет.] Ниже следуют иллюстрирующие это цитаты из сочинений некоторых из них.

Поликарп (69 - 155), епископ Смирны, был учеником апостола Иоанна. Он писал:"Ныне пусть Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа и Сам вечный Первосвященник, Бог (Сын Божий) Иисус Христос наставят вас в вере..." [Дж. Б. Лайтфут. Послание Поликарпа к церкви в Филиппах. - Апостолические отцы. Ч. II. Нью-Йорк. MacMillan and Co., 1889. Т. 2, N 3, с. 476.]

Игнатий (ум. 110), глава Антиохийской церкви, был современником Поликарпа, Климента и Варнавы и мученически погиб в Колизее. В своем "Послании к Ефесянам" он писал о Христе как о "Боге нашем, Иисусе Христе". [Эдгар Дж. Гудспид. Апостолические отцы. Американский перевод. Нью-Йорк. Harper and Row, 1950. с. 85.]

В другом письме Игнатий увещевал Поликарпа: "Ожидать Того, Кто превыше всех времен. Вечного, Невидимого, который стал видимым ради нас... кто Страдал ради нас". [Лайтфут. Отцы. Т. 2. N 2, с. 572.]

В переписке с жителями Смирны он добавлял, что "...если они не уверуют в кровь Христову, (Который есть Бог), их также ждет суд". [Там же, с. 569.]

Ниже следуют цитаты из Игнатия, собранные Кивсоппом Лейком [Кирсопп Лейк (пер.) Апостолические отцы. Т. 1. Кэмбридж, Массачусетс. Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1965, с. 173 сл.] :

Игнатий к Ефесянам I, приветствие: "Иисус Христос, Бог наш"

Игнатий к Ефесянам II: "...кровью Господней..."

Игнатий к Ефесянам VII.2: "Который есть Бог в человеке..."

Игнатий к Ефесянам XVII.2: "...обрел знание Бога, то есть Иисуса Христа".

Игнатий к Ефесянам XVIII.2: "Ибо Господь наш, Иисус Христос..."

Игнатий к Ефесянам XIX.3: "...ибо Бог явился как человек..."

Игнатий к Магнезианам XI.1: "Христос, Который был от вечности с Отцом..."

Игнатий к Магнезианам XIII.2: "Иисус Христос был подданным Отца".

Игнатий к Траллианам VII.1: "от Бога, от Иисуса Христа..."

Игнатий к Римлянам, приветствие: "Иисус Христос, Бог наш" (дважды).

Игнатий к Римлянам III.3: "Бог наш, Иисус Христос"

Игнатий к Римлянам VI.3: "...позвольте мне следовать примеру страстей Бога моего".

Игнатий к жителям Смирны: 1:1 - Иисус Христос, Бог.

Игнатий к Поликарпу VIII.3: "...Бог наш, Иисус Христос".

Послание к Варнаве VII.2: "Сын Божий, хотя был Он Господом..."

Исследователь Джон Уэлдон заметил, что "Игнатия не упрекнули и не заклеймили как еретика все те верующие, которым он слал свои письма. Это показывает, что ранняя церковь, задолго до 115 от Р. X, всецело принимала Божественность Христа". [Джон Уэлдон. Божественность Христа. Неопубликованная работа.]

Ириней (125 - 200), ученик Поликарпа, разъяснял в сочинении "Против ересей"(4:10), как Христа часто видел Моисей и что именно Христос говорил из горящего куста. Ириней продолжал развивать мысль об отношениях Христа с Богом Отцом: "Ибо с Ним всегда были Слово и Мудрость, Сын и Дух, Которым и в Котором, свободно и непосредственно, Он сотворил все, к Которому Он также обращался, говоря: "сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему". [Ириней- Т. 1, кн. 4. Антиникейская Христианская Библиотека. Переводы сочинений Отцов церкви Александра Робертса и Джеймса Доналдсона. Эдинбург, Шотландия. Т. and Т. Clark. 1869.]