Елена Уайт - Христианское Воздержание и Библейская Гигиена (избранные главы из Е. Г. Уайт)

Бог наш через святого апостола Иакова указал нам, что следует делать в случае нездоровья. Если помощь человеческая бессильна, то тогда Бог поможет народу Своему. «Болен ли кто из вас? пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14, 15).

Если последователи Христа от чистого сердца поверят обещанию Господа, как они верят в могущество сатаны, то они испытают влияние живительной силы на душе своей и на теле своем.

Много света дал Господь народу Своему, но тем не менее мы постоянно будем подвергаться искушениям. Кто из нас станет искать помощи у Аккаронского идола? Обратите внимание на следующий не вымышленный, а действительно существующий тип людей. Болезненная особа, полная самомнения и предрассудков, хотя по-видимому искренно, открыто признается, что ей нет надобности заботиться о законах и правилах здоровья, принятых милостью Божией Его народом. Она требует пищи, которая удовлетворяла бы ее болезненному вкусу, и вместо того, чтобы заботиться о здоровой для себя пище, она столуется в ресторанах, где она во всякое время может удовлетворить свой извращенный болезненный аппетит.

Красноречиво защищая принципы воздержания, она на деле не следует им. Она жаждет выздоровления, но отказывается принять его под условием самоотречения. Такой человек благоговеет пред своим испорченным вкусом, и желудок — его бог. Силы его, которые могли бы послужить во славу Божию, если бы они были как следует освящены и облагорожены, — в действительности ослаблены, и деятельность их незначительна.

Если законы природы презрены, то последствием сего явится возбужденный темперамент, умственное и нервное расстройство. На такого человека нельзя положиться, ибо он не способен ни к чему. Всякий, осмеливающийся братски предостеречь его, вызывает только неудовольствие его, а малейшие противоречия и возражения возбуждают его сварливый дух. Но вот ему предоставляется случай искать помощи у какого-нибудь чародея. Он немедленно и искренно обращается к этому источнику, добровольно жертвуя деньги и время в надежде получить действительную помощь. Могущество чародея восхваляется так, что и другие под влиянием этого ищут помощи у него. Поступая таким образом, люди не воздают Богу Израиля должной чести, а возвышают и восхваляют могущество сатаны.

Именем Иисуса Христа я умоляю всех последователей Его: будьте крепки в вере своей, полученной вами со дня рождения вашего, «а непотребного пустословия удаляйся» (2 Тим. 2:16).

Не надейся на волшебство, а на Бога, ибо проклята дорога, ведущая к Аккарону и в Аэндору. Идущий же по этому запрещенному пути спотыкается и падает.

Только один Бог Израиля может помочь всем убитым горем и обремененным. Справедливость — основание престола Его.

Весьма опасно для нас даже в малейшем уклониться от указаний Божиих. Уклонившись от правильного пути и обязанностей наших, мы все более и более подвергаемся различным случайностям, еще более уклоняющим нас от этого пути. Доверчивое сношение наше с лицами не богобоязненными может привести на ложный путь прежде, чем мы заметим это.

Боязнь оскорбить мирских людей удерживает нас от выражения благодарности Богу и от признания зависимости нашей от Него.

Нам следует руководствоваться Священным Писанием. Мы нуждаемся в его предостережениях и ободрениях, угрозах и обещаниях. Ангелы Божий охранят народ Его, если он пойдет по пути истины; идущим же по пути сатанинскому не обещана охрана. Слуга величайшего обманщика не остановится ни перед чем, чтобы только добиться своей цели, как он себя не называй — спиритом или магнетизером. Люди неразумные доверяются ему, ибо он хвастается своею силою. Он говорит, что знает будущее, и что ему известны затруднения и страдания всех, обращающихся к нему. Представляя себя ангелом света, в то время, как сердце его остается во мраке, он производит сильное впечатление, в особенности на женщин, советующихся с ним. Он уверяет последив что все страдания в жизни происходят от несчастного брака. Это случайно может быть и справедливо, но от этого уверения не улучшается положение названных женщин. Он убеждает их, что они нуждаются в любви и сострадании и предсказывая всякие неблагополучия достигает громадного успеха у этих боязливых жертв своих, которых он очаровывает, как змея птичку.