Эллет Ваггонер - Радостные вести Комментарий на Послание ап. Павла к Галатам

Обратите внимание на резкое противопоставление в стихах 9 и 10. «Верующие благословляются», но «все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою». Вера несет благословение. Дела несут проклятие или, скорее, оставляют человека под проклятием. Проклятие лежит на всем, поскольку «неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Ин. 3:18). Вера устраняет проклятие.

Кто же пребывает под проклятием? Все, «утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою». Обратите внимание на то, что в тексте не говорится, что выполняющие закон пребывают под проклятием, поскольку это противоречило бы Откр. 22:14: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами». «Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем» (Пс. 118:1).

В таком случае, именно пребывающие в вере являются хранителями закона; ибо блаженны те, кто в вере, как блаженны и соблюдающие заповеди. Верою они соблюдают заповеди. Поскольку Евангелие противоречит человеческой природе, мы соблюдаем закон не делами, но верою. Если бы мы пытались достичь праведности делами, то использовали бы лишь возможности своей грешной человеческой природы и поэтому ничуть не приблизились бы к праведности, но, напротив, лишь отдалились от нее. Но веруя в «великие и драгоценные обетования», мы становимся «причастниками Божеского естества» (2 Петр. 1:4), и тогда все наши дела выполняются в Боге. «Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры; а Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится»» (Рим. 9:30–33).

Невозможно, внимательно и вдумчиво прочитав Гал. 3:10, не уяснить себе, что проклятие — это нарушение закона. Непослушание Закону Божьему само по себе является проклятием, ибо «одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть» (Рим. 5:12). Грех подразумевает смерть. Без греха смерть была бы невозможной, поскольку «жало… смерти — грех» (1 Кор. 15:56). «Все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою». Почему? Потому что закон есть проклятие? Никоим образом: «Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12). Почему же, в таком случае, полагающиеся на дела закона находятся под проклятием? Потому что написано: «Проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона».

Запомните: они прокляты не потому, что выполняют закон, но потому, что не выполняют его. В таком случае получается, что «утверждаться на делах закона» вовсе не означает, что кто-то выполняет закон. Нет! «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7). Все находятся под проклятием, и всякий, кто считает, что может избавиться от него своими делами, остается в нем. Поскольку «проклятие» означает не выполнение всего, что написано в законе, следовательно, «благословение» означает совершенное соблюдение закона.

«Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие: благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня, а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего» (Втор. 11:26–28). Это живое слово Божье, обращенное к каждому из нас лично. «Закон производит гнев» (Рим. 4:15), но гнев Божий обрушивается лишь на сынов противления (Еф. 5:6}. Имея истинную веру, мы не осуждены, поскольку вера при водит нас в соответствие закону, жизни Божьей. «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании» (Иак. 1:25).

Библия не умаляет добрые дела. Она, напротив, возвышает их. «Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам» (Тит. 3:8). Неверующие обвиняются в том, что они «неспособны ни к какому доброму делу» (Тит. 1:16). Тимофея Павел наставляет: «Богатых в настоящем веке увещевай… чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами» (1 Тим. 6:17, 18). И апостол Павел молился за всех нас: «Чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом» (Кол. 1:10). Далее же мы получаем заверение, что Бог сотворил нас «во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10).