Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Слава, последующая за страданиями. — Во всех пророках Дух Христов свидетельствовал и предвозвещал «Христовы страдания и последующую за ними славу» (1 Петр. 1:11). Когда Христос после воскресения разговаривал с двумя учениками по пути в Еммаус, Он сказал: «Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:26, 27). Мы знаем, что первая часть тех пророчеств исполнилась, и потому должны быть уверены и в остальных. Как несомненны страдания Христовы, так несомненна и слава, последующая за ними.

Страдания с Ним. — Нам надлежит страдать вместе с Ним, а не в одиночестве. Но мы не могли страдать восемнадцать столетий назад, ибо нас тогда не было на свете. Из этого следует, что Христос страдает до сих пор. Иначе мы не смогли бы страдать вместе с Ним. Прочтите, что сказано о Нем и древнем Израиле: «Во всякой скорби их Он скорбел вместе с ними» (Ис. 63:9 См. евр. оригинал). Так и в Евангелии от Матфея 25:35–40 мы читаем, что Христос страдает и испытывает облегчение, когда страдают и получают облегчение Его ученики. Он есть Глава тела.

Итак, если страдает один член, то с ним страдают все члены (1 Кор. 12:26), и гораздо более это относится к Главе! Так, мы читаем о Христе, что даже сейчас, будучи Первосвященником, Он «может сострадать нам в немощах наших» (Евр. 4:15). Первосвященник должен «снисходить невежествующим и заблуждающим; потому что и сам обложен немощью» (Евр. 5:1, 2). Итак, мы узнаем ныне, что Христос никогда и не лишался естества человеческого, в которое облек Себя, и до сих пор отождествляет Себя со страдающими грешниками. Славную истину познаем мы для исповедания — «Иисуса Христа, пришедшего во плоти» (1 Ин. 4:2).

С Ним и прославиться. — «Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться». Все, что имеет Христос, равно и мы имеем. Вот Его молитва: «Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною» (Ин. 17:24). Также говорит Он: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем» (Откр. 3:21). Что есть у Него, то и у нас есть, ибо мы сонаследники Ему.

И ныне есть слава. — Предыдущее утверждение на первый взгляд может показаться ложным. Широко распространено мнение, что Христос прославляется задолго до Своих сонаследников. Чтобы разрешить этот вопрос, достаточно одного текста: «Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться» (1 Петр. 5:1). Петр назвал себя соучастником в славе, потому что верил сказанному Христом в молитве за Своих учеников: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им» (Ин. 17:22). Если Христос имеет славу сейчас, то ученики Его разделяют ее. И снова приведем слова апостола Петра. Он говорит об Иисусе: «Которого не видевши любите, и Которого доселе не в видя, но веря в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1 Петр. 1:8).

Благодать и слава там, где их не ждут. — Апостол Иоанн говорит нам, что хотя мы и сыны Божьи, но мир не знает нас, ибо не знал Христа. Ничто не говорило в Его внешности, что Он был Сыном Божьим на земле. Кровь и плоть не открыли это никому. Внешность Его была как у обыкновенного человека. И все же все это время Он имел славу.

Мы читаем, что, когда Христос превратил воду в вино, Он «явил славу Свою» (Ин. 2:11). Слава Его проявилась в форме благодати. «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин. 1:14). Бог укрепляет Свой народ благодатью «по богатству славы Своей» (Еф. 3:16). Тот, кто во Христе, избран «в похвалу славы благодати Своей» (Еф. 1:6). Благодать есть слава, но слава скрыта от глаз смертного, дабы он не был ослеплен ею.

Слава, которая откроется. — Нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас. Слава дана нам, чтобы мы владели ею сейчас, но откроется она только при пришествии Христа. Именно тогда слава Его явится нам (1 Петр. 4:13), и тогда испытанная вера наша окажется «к похвале и чести и славе».

Слава Христова не открылась еще никому, кроме трех избранных на горе Преображения. В тот раз славе, которой обладает Христос, было позволено воссиять. Он явился тогда, как явится во время пришествия Своего. Но у человечества ныне не больше свидетельств, что Иисус — Сын Божий, чем было, когда Он предстал перед Пилатом, сидевшим в судейском кресле.

Увидевший славу верою и не постыдившийся разделить страдания Его, разделит и скрытую славу Его; и когда Он явится во всей славе Своей, «тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их» (Мф. 13:43). Это будет «откровение сынов Божиих». И тогда в первый раз Христос будет явлен миру как Сын Божий, и живущие в Нем явлены будут с Ним.