Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Противостоящие силы. — Плоть и Дух находятся в противостоянии. Они всегда противоборствуют друг другу. Дух никогда не уступает плоти, а плоть всегда упорствует в своей порочности. Плоть будет греховна до тех пор, пока наши тела не изменятся во время пришествия Господа. Дух борется за грешника, но тот поддается плоти и потому является рабом греха.

Такой человек не водим Духом, хотя Дух ни в коем случае не покидает его. Плоть одна и та же и у грешника, и у обращенного, но разница в том, что теперь она бессильна, поскольку человек предает себя Духу, управляющему плотью. Хотя плоть человека остается точно такой же, как и до обращения, он ныне живет «не по плоти», но «по духу», ибо духом умерщвляет дела плотские.

Жизнь в смерти. — «А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности». Здесь перед нами два человека, о которых апостол говорит во Втором послании к Коринфянам: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (4:11). Затем он добавляет: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». Хотя тело наше ослабнет и состарится, но внутренний человек, Христос Иисус, останется вечно обновляющимся. И Он является нашей настоящей жизнью. «Вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (Кол. 3:3).

Вот почему нам не следует бояться тех, кто убивает только наше тело, ибо более того сделать они не могут. И хотя тело сгорит на костре, злые люди не смогут осквернить вечную жизнь нашу во Христе, Которого нельзя уничтожить. Ни один человек не в состоянии отнять у Него жизнь.

Залог воскресения. — «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас». Иисус сказал о воде, которую давал, то есть о Духе Святом, что она станет в нас источником воды, текущей в жизнь вечную (Ин. 4:14; ср. Ин. 7:37–39). Таким образом, духовная жизнь, которой мы живем во плоти по духу, есть залог прославленного тела, получаемого по воскресении, когда проявится жизнь Христова в наших бессмертных телах.

Не должники плоти. — «Итак, братия, мы не должники плоти, чтобы жить по плоти». Конечно, мы должники, но не плоти. Она ничего не сделала для нас да и не может сделать. Все дела, на которые способна плоть, ничего не стоят, ибо они несут грех, а с ним смерть. Но мы должники Господа Иисуса Христа, «Который дал Себя за нас». Следовательно, все должно быть предано жизни Его. «Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плоти, то живы будете».

Сыны Божьи. — Предающие себя борению духовному и пребывающие в Нем водимы Духом и являются сынами Божьими. Они обретают то же родство с Отцом, что и единородный Сын. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как он есть». Если мы водимы Духом Божьим, то сейчас мы являемся сынами Его не в меньшей степени, чем будем в будущем.

Мы сыны уже сейчас. — Некоторые люди придерживаются мнения, что никто не рождается от Бога до воскресения. Но ведь мы являемся сынами Божьими уже сейчас. «Но, — скажет кто-то, — мы еще не явлены как сыны Его». Да, так же, как и Христос во время Своего пребывания на земле. Не многие знали, что Он — Христос, Сын живого Бога. И знали они об этом только через откровение Божье. Мир не знает нас, ибо не знал Его. Утверждать, что верующие не являются пока сынами Божьими, потому что ничто в их внешности не говорит об этом, значит вынести тот же приговор и Иисусу Христу. Но Иисус так же истинно был Сыном Божьим, когда лежал в хлеву в Вифлееме, как и сейчас, сидя у десницы Божьей.

Свидетельство Духа. — «Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии». Как свидетельствует Дух? Ответ на этот вопрос дан в Послании к Евреям 10: 14–17. Апостол говорит, что Бог одним приношением сделал совершенными освящаемых, и о сем свидетельствует Дух Святой, говоря: «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». То есть Дух свидетельствует словом. Мы знаем, что мы дети Божьи, потому что Дух заверяет нас в этом в Библии. Свидетельство Духа — это не какое-то экстатическое ощущение, но реальное утверждение. Мы являемся детьми Божьими не потому, что ощущаем себя ими, и знаем, что мы сыны Его, не по какому-то чувству, но потому, что Господь так говорит. Тот, кто верит, имеет слово, постоянно пребывающее в нем, и так «верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом» (1 Ин. 5:10).