Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

Закон и посредник. — Апостол сказал, что закон преподан «рукою посредника» (Гал. 3:19). Кто был этим посредником, чьей рукою был преподан закон? «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. 2:5, 6). Таким образом, закон был дан с Синая Христом, Который есть и всегда был для людей откровением Бога. Он является посредником, иными словами, через Него люди получают Божественное. Праведность Божья передается им через Иисуса Христа. Утверждение о том, что закон был дан через Посредника, напоминает нам, что там, где грех умножается, благодать преизобилует.

То, что закон был дан через Посредника на Синае, показывает на следующее: 1) Бог хотел, чтобы каждый человек знал, что он может достичь праведности не своими силами, а только через Христа; 2) благовестие Христово было явлено на Синае так же, как и на Голгофе; 3) праведность Божья, открывшаяся в благовестии Христа, соответствует праведности закона, данного на Синае, до последней буквы. Такова праведность, которую мы должны принять во Христе.

Источник жизни. — В псалме 35:8-10 мы читаем: «Как драгоценна милость Твоя, Боже! Сыны человеческие в тени крыл Твоих покойны: насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их. Ибо у Тебя источник жизни». Божий источник жизни напояет тех, кто верит в Него, из потока сладостей Его.

Что же это за поток? «И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца» (Откр. 22:1). Только представьте! Река, текущая от престола Божьего. Бог есть источник жизни. Жаждущий пусть приходит и берет воду жизни даром. Стихи, записанные в Откр. 22:17, Ин. 4:10–14 и 7:37–39, помогут нам понять суть вопроса. Получая Духа Святого, мы берем живую воду.

Утоление жажды праведности. — Спаситель говорит: «Блаженны алчущие и жаждущие правды (праведности), ибо они насытятся» (Мф. 5:6). Если человек жаждет, как может он утолить свою жажду? Только питьем. Следовательно, Спаситель хочет сказать, что мы можем пить праведность, если жаждем ее. Помня о том, то праведность находится на престоле Божьем, из которого течет поток жизни, мы обретем полную уверенность, что сможем утолить свою жажду по праведности.

Поскольку престол Божий является престолом праведности, то поток, берущий от него начало, должен быть, так сказать, насыщен праведностью закона. Посему тот, кто верует в Христа и пьет от Духа Его, должен пить и от праведности закона, находящегося на престоле и провозглашенного с Синая.

Утоление жажды у Синая. — Тот, кто прочтет тексты Исх. 17:1–6 и Втор. 4:10–12 (показывающие, что Хорив и Синай означают одно и то же), узнает, что в то время, когда закон провозглашался с горы Синай, поток воды истекал от подножия ее. Поток этот тек от Христа (1 Кор. 10:4). Христос, живая скала, стоял на каменной скале в пустыне, от которой текла вода для жаждущих, и исходила она от Него. У Него источник жизни. Итак, мы получили завершенный образ престола Божьего на горе Синай. Он был воплощением Закона Божьего, и никто не мог приблизиться к нему без боязни умереть, и все же люди пили живую воду, текущую от него. И в образе этом мы снова видим, что праведность, которой утоляют жажду откликнувшиеся на глас Христов, есть праведность, изложенная в Десяти Заповедях.

Сердце Христа. — Христос говорил о Своем пришествии на землю устами Давида: «Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце» (Пс. 39:8, 9). Он сказал, что соблюл заповеди Отца Своего (Ин. 15:10). И так строго Он соблюдал заповеди, что хранил седьмой день субботу, которую иногда презрительно называют «иудейской».

Кэнон Нокс-Литл писал: «Не вызывает сомнений, что наш Господь, будучи на земле, соблюдал субботу, а не воскресенье» («Интриги духовенства», с. 75). Это истинно не потому, что Кэнон Нокс-Литл так сказал, но потому, что Библия учит об этом. Этот факт ввиду своей очевидности не требует обсуждения. Мы еще никогда не слышали, чтобы кто-нибудь осмелился утверждать, что Иисус соблюдал иной день, кроме седьмого, предписанного четвертой заповедью. Соблюдение субботы согласно заповеди составляло неотъемлемую часть праведности, которая была в сердце Христа. А поскольку Христос сегодня Тот же, что и всегда, праведность в сердце Его пребывает и сейчас.

Жизнь вечная через Христа. — «Так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим». Христос отдал жизнь Свою нам и за нас на кресте. Сораспявшись Христу, мы можем и жить с Ним (Гал. 2:20; Рим. 6:8). «Бог во Христе примирил с Собою мир» (2 Кор. 5:19). В сердце Его был закон, так что сердце Христово было подлинным престолом Божьим. Поэтому мы и поем о «Христе, царящем в сердце».