Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

19 Но мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих.

Под законом. — Выражение «состоящие под законом» означает «состоящие в сфере закона, под его юрисдикцией». Очень важно помнить об этом, читая следующие стихи.

Что говорит закон. —Глас закона есть глас Божий. Закон является истиной, поскольку произнесен был гласом Божьим. Когда Бог заключал с иудеями завет посредством Десяти Заповедей, Он сказал о законе: «Итак, если вы будете слушаться гласа Моего…» (Исх. 19:5). Заповеди изрек Господь «на горе из среды огня, облака и мрака, громогласно» (Втор. 5:22). Сатана придумал поговорку, поверить которой заставил многих людей: «Глас народа — глас Божий». Это часть его великой лжи, с помощью которой он принудил многих считать себя выше Закона Божьего. Пусть все, кому дорога правда, заменят сатанинскую выдумку истиной, гласящей, что глас Закона Божьего есть глас Божий.

Заграждаются всякие уста.— Когда говорит закон, «заграждаются всякие уста». Так и должно быть, если только люди осознают, что это Бог говорит с ними. Если бы люди понимали, что в законе говорит Сам Бог, они не вели бы себя столь дерзко в ответ на слова Его и не придумывали бы столько предлогов к неповиновению Ему.

Когда какой-либо раб Господа читает закон людям, им кажется, что это всего лишь человеческие слова, и они считают себя вправе обсуждать, и спорить, и возражать; и хотя слова его верны, они говорят, что вовсе не обязаны подчиняться им или что это им не подходит. Они бы даже не подумали поступать так, если бы услышали глас Божий, обращенный к ним.

Но в наше время для нас написанный закон является гласом Божьим точно так же, как и для израильтян, стоявших у подножия Синая. Теперь люди часто открывают уста, отвергая закон, но придет время, когда заградятся всякие уста, ибо «грядет наш Бог, и не в безмолвии» (Пс. 49:3).

Юрисдикция закона. — Что бы ни говорил закон, он говорит находящимся в его сфере, под его юрисдикцией, «так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом». А насколько обширна юрисдикция закона? Она охватывает каждую душу в этом мире. Никто не свободен от подчинения закону. Ни одна душа не избежала его приговора за вину свою. Закон есть мерило праведности, но «нет праведного ни одного».

Закон не оправдывает. — «Потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех». Человек может быть оправдан законом только в двух случаях — либо человек невиновен, либо закон плох. Но оба они исключены. Закон Божий совершенен в праведности, а все люди грешны. «Законом познается грех». Очевиден тот факт, что человек не может быть объявлен невиновным тем же законом, который объявил его грешником. Поэтому не требует доказательств истина, что делами закона не оправдается никакая плоть.

Две причины. — Существуют две причины, по которым никто не может быть оправдан по закону. Во-первых, все люди согрешили. Поэтому закон и дальше должен их обвинять, в независимости от того, какова будет их жизнь в будущем. Никто не может сделать более, чем обязан пред Богом, и никакое число добрых дел не исправит одно неправедное.

Более того, люди не только грешат — они греховны. «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо Закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:7). «Ибо плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17). Поэтому как бы человек ни стремился поступать по правде закона, он не найдет оправдания через него.

Самооправдание. — Если бы кто-нибудь был оправдан делами закона, это произошло бы лишь при условии постоянного выполнения всех его требований. Заметьте, что именно человек сделал бы это, но не закон. Не закон в этом случае делает что-либо в оправдание человека, но человек сам совершает требуемые добрые дела. Поэтому человек был бы оправдан законом, только если бы по природе своей он обладал всей праведностью, которую требует закон. Тот, кто думает, что может поступать по правде закона, считает себя не менее благим, чем Бог, ибо закон требует и является изложением праведности Божьей.