Рой Андерсон - Несравненная любовь Христа

Простые пастухи нашли Господа потому, что их сердца были готовы. Какой контраст с хозяином гостиницы! Несомненно, это был деловой человек, и гостиничный бизнес был делом его жизни. Вполне возможно, что он не был плохим человеком — просто отличался практическим складом ума. В другую ночь, вероятно, он был бы воплощением доброты, но то была необычная ночь. Что было в ней необычного? Небольшой городок переполняли толпы путешественников. Улицы гудели, отовсюду доносились жаркие споры раздраженных людей, возбужденно кричащих на упрямых животных, взволнованные родители пытались угомонить беспокойных детей и орущих младенцев! В известном гимне поется: «Тихая ночь, дивная ночь…» Та ночь была какой угодно, но только не тихой и не дивной. Представьте себе, во что превратили эту ночь грубое пение и непристойный хохот. Какое кому было дело до того, что происходило в хлеву? Неистовство, вожделение, нищета и грех царили повсюду.

Князь мира пришел в мир, когда огонек надежды едва теплился и был готов совсем погаснуть. Практичный хозяин гостиницы, естественно, отдал свои лучшие комнаты важным гостям. И все же из всех, постучавшихся в двери гостиницы в ту ночь, мы помним только два имени — Мария и Иосиф. Однако для них комнаты не нашлось. Им предложили хлев.

Давайте не будем слишком сурово судить хозяина гостиницы. Отдавая недостойным вещам лучшее место в своих сердцах и не оставляя места для Христа, мы тоже оказываемся виновными в подобном грехе. Если мы не принимаем Господа в свою душу, значит, обязательно будем лелеять злобу, алчность, эгоизм и гордыню. Подумайте о хозяине гостиницы, который запер все двери и пошел спокойно спать. Бедняга! Величайшее событие истории прошло мимо него! Он остался неизвестным. Фактически, он упоминается только потому, что отослал мать нашего Господа к животным. Он спал в то время, когда ангелы пели дивную песнь.

История Божьей благодати — неисчерпаемая тема. Созерцая вечного Бога в человеческой плоти, мы начинаем кое–что понимать о бездне «богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим. 11:33). Это является откровением не только для нашего маленького мира, но и для всей Вселенной. Небо, воплощенное в бренной человеческой плоти, и человечество в объятиях безграничной любви выше нашего понимания. Даже ангелы были изумлены произошедшим.

В языческом мире есть множество богов, но у нас, христиан, есть Бог множества. Он с нами в человеческой плоти. И не только. Он определяет будущее нашего мира. Мы не просто игрушки судьбы или марионетки удачи. Нет, мы — дети Божьи. И для того, чтобы сделать нас членами Своей семьи, Он пришел в образе Своего Сына, облеченным в человеческую плоть. В Вифлееме Господь Бог приблизился к людям, чтобы они воочию увидели Его славу и встретились с Ним лицом к лицу. Младенец в Вифлееме — это дар грядущим поколениям. Если мы смиренны и не позволяем суетному и недостойному увлечь себя, мы тоже услышим Божью весть и обретем Его мир — мир, который превыше всякого понимания.

Ф. В. Борегам абсолютно прав, утверждая: «Когда зло нужно исправить, а работу выполнить, когда должна быть провозглашена истина или произойти открытие, Бог посылает в мир ребенка. Вот почему давным–давно в Вифлееме родился Младенец».

Когда наш мир нуждался в спасении, Бог послал единственного в своем роде Сына, Который соединил небо и землю и дал всем людям шанс. Пришествие Христа преследовало две цели — открыть Бога и искупить человека. «Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него» (Пс. 48:8). Ангел тоже не мог искупить нас, потому что жизнь ангелов, так же как и наша, не принадлежит им самим. Только Тот, Кто является источником жизни, мог отдать Свою жизнь, чтобы искупить погибающее человечество. Чтобы занять наше место и умереть, Бог принял человеческое естество. Оно не было передано Ему, как передается обычному человеку по наследству, Он сам взял его. Несмотря на то, что Иисус так же велик, как и Отец на небесном престоле, тем не менее, Он по плоти стал одним из нас.

Когда мы появляемся на свет, никто не спрашивает нашего согласия, с нами никто не советуется. Более того, мы наследуем естество своих родителей, а оно греховно. Мы все рождаемся со склонностью ко греху, но наш Господь с первого Своего вздоха был безгрешен. Об этом ясно и проникновенно сказано в Священном Писании. Апостол Петр говорит: «Он не сделал никакого греха…»(1 Петр. 2:22). Апостол Павел пишет: «Не знавшего греха» (2 Кор. 5:21). Он был «святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников» (Евр. 7:26). Сам Иисус спрашивает: «Кто обличит Меня в неправде?» («во грехе» — англ. пер. Ин. 8:46). Бесы тоже знали, что Он безгрешен. Один демон сказал: «Знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Мк. 1:24). И многие говорили то же.