Джордж Найт - Моя схватка с Богом

Конечно, теоретически грех может возникнуть снова. В конце концов, в первый раз он тоже возник необъяснимо и самопроизвольно вследствие свободы выбора, которой Бог наделил Свои творения. Господь никогда не отнимет эту свободу, ибо в противном случае Ему пришлось бы изменить Самому Себе. Поэтому теоретически возможно возникновение греха повторно, но можно с достаточной долей уверенности сказать, что ему не дадут хода. Вся Вселенная сознательно выберет к этому времени путь любви и доверия к Богу, ибо воочию увидит, к чему приводит грех. Это даст Богу возможность немедленно и на корню пресекать любое восстание. Не будет никакой надобности в повторении страшного эксперимента с грехом. Крест Христов раз и навсегда продемонстрировал любовь Бога и пагубность греха.

Никогда нельзя забывать и о том, что грех — это не личное заблуждение. Как правильно заметил Бруннер, это «посягательство на Божью честь», подрыв нравственного порядка во Вселенной [21] Emil Brunner, The Mediator, p. 444. . В силу самой природы греха перед Богом всегда стояла важная задача пресекать его таким образом, чтобы сохранять нравственный порядок во Вселенной и в то же время демонстрировать Свою любовь и справедливость.

Как подчеркивалось в первой главе, грех стал причин ной кризиса, который затронул не только людей, но и Бога; он нарушил стабильность Божьей Вселенной. Понимая глобальность и коварство этой проблемы. Бог не отнесся к ней легкомысленно. Его ответом на проблему греха стала жизнь и смерть Иисуса Христа. «В сердце христианского учения об искуплении, — писал Джеймс Стюарт, — лежит истина о том, что если наш грех имеет серьезные последствия для нас, он имеет серьезные последствия и для Бога» [22] James S. Stewart, A Faith to Proclaim (New York: Charles Scribirs Sons, 1953), p. 69. .

Чтобы решить эту проблему. Бог отдал Часть Себя Самого. Жизнь Христа доказала, что Божий закон любви можно соблюсти, а Его смерть продемонстрировала как Божью любовь и справедливость, так и сатанинскую ненависть и вероломство. Жертва Христа позволила Богу прощать грешников на нравственной основе, принимая во внимание полноценное наказание за нарушенный Закон, которое Христос взял на Себя.

Именно на кресте, указывает Форсайт, Бог оправдал «Себя и Свой Святой Закон… Если бы Он не дал самых убедительных доказательств Своей святости… то это была бы не та святость, которой люди могли бы доверять». Поскольку Бог сначала оправдал Себя в святости. Он мог также оправдывать людей и оставаться праведным [23] Porsyth, Work of Christ, p. 136. .

Плоды великого Божьего плана примирения, или воссоединения, через служение Христа, как неоднократно отмечалось, важны не только для Самого Бога и землян. В Новом Завете показано, что грех затронул всю Вселенную. Так, например, Павел писал: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6:12). Павел также указывает, что решение данной проблемы имеет важное значение для всей Вселенной. Например, он утверждает, что Бог примирил с Собой все — «и земное и небесное» Кровью креста Христова (Кол. 1:20). Итогом Божьей программы искоренения греха будет то, что пред именем Иисуса преклонится «всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедует, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Флп. 2:10, 11).

Таким образом, как проблема греха, так и Божье решение этого бедствия затрагивают всю Вселенную. «Всякий раз, когда христиане суживают проблему искупления, лишая ее вселенского измерения, — доказывает Винсент Тейлор, — они допускают несправедливость по отношению к Новому Завету» [24] Taylor, The Atonement in New Testament Teaching, p. 168. .

В конце тысячелетия Бог будет оправдан и возвеличен перед всей Вселенной. Грех подвергнется уничтожению, и небесный град сойдет с неба, чтобы Бог смог воссоздать нашу планету и сделать ее домом искупленных от греха. Все слезы высохнут, и не будет больше смерти, страданий и скорбей.

Искупление, или воссоединение, в конце концов завершится. Все, кто мог примириться с Богом, сделали это.; «Великая борьба окончена, — писала Елена Уайт. — Греха и грешников больше нет, Вселенная очистилась, и все творение живет в радостном и гармоничном ритме. От Творца всего сущего проистекает жизнь, свет и радость, которые наполняют бескрайние просторы космоса. От мельчайшего атома до самой гигантской населенной планеты — все сущее, живое и неживое, в совершенной радости и ничем не омраченной красоте возвещает, что Бог есть любовь» [25] Е. Уайт, Великая борьба, с. 678. Особо интересно отметить, что три первых слова в первом томе и три последних слова в последнем томе пятитомной серии Елены Уайт, описывающем великую борьбу, одинаковы: «Бог есть любовь». С ее точки зрения, это был главный вопрос, вокруг которого шла борьба между Христом и сатаной, и именно ее Бог явил, осуществляя Свой многогранный план искупления. .