Джордж Найт - Моя схватка с Богом

Когда вся Вселенная будет убеждена, что сатанинские принципы ведут к смерти, вражде и разрушению. Бог наконец получит свободу, чтобы принять решительные меры против греха, и они уже не вызовут страха у обитателей Вселенной, но уничтожат в них сомнение относительно Его любви, которое сатана пытался им внушить. Именно с такой точки зрения в Откр. 20:11 - 15 описывается последнее великое действие Божьего исполнительного суда. На данном этапе истории Бог искореняет сатану, его сторонников и последствия греха. Брошенные в «озеро огненное», они «пожираются» огнем (ст. 15, 9).

Хотя это может показаться несколько странным, но Бог продемонстрирует Свою милость даже при окончательном уничтожении нечестивых. Бог желает лучшего для всех Своих созданий. Он хочет видеть их счастливыми. Ко времени Второго пришествия Христа Он сделает все возможное, чтобы достичь человеческих сердец и избавить людей от отчужденности и эгоизма, но некоторые отвергнут Его евангельский призыв. Бог не станет навязывать Свою любовь тем, кто отвергает Его благодать. Нельзя насильно навязать принципы любви и духовное возрождение, которое они несут. Сатанинский эксперимент с грехом убедительно продемонстрирует, что путь греха и эгоизма в конечном итоге приводит к жалкому прозябанию и самоуничтожению. Бог стоит перед дилеммой: либо Он позволит грешникам вечно жить в несчастье и бедах, либо Он милостиво вызволит их из того жалкого состояния, которое они сами для себя избрали. Поскольку другого выбора нет, Бог предпочтет второй вариант.

Однако Его выбор был превратно истолкован и извращен до неузнаваемости. В одной из самых обманчивых теорий в истории религии утверждается, что милосердный и любящий библейский Бог будет беспощадно мучить и пытать людей во веки и веки в неугасимом пламени. Эта теория, конечно же, бросает тень на характер Бога, превращая Его в своего рода вечного Гитлера. Такое истолкование играло на руку великому обманщику, подтверждая на протяжении многих веков его главное обвинение против Бога. Оно выставляет Бога жестоким и несправедливым палачом, которому нельзя доверять. Кроме того, оно способствует разрастанию противоестественного страха перед Богом, который появился у людей сразу после грехопадения, как это видно из 3-й главы Книги Бытие. Фактически это продолжение старой лжи, которой сатана обольстил еще Еву: «Нет, не умрете» (Быт. 3:4).

В противоположность указанной лжи Бог сказал, что возмездие за грех — смерть, а не бессмертие в аду (Рим. 6:23). В 20-й главе Книги Откровение достаточно ясно говорится о том, что огонь геенны «пожрет» нечестивых (ст. 9). Последствия огня будут вечными. Брошенные в него сгорят и будут, как бы их никогда не было (Мал. 4:1).

Образ озера огненного, считает Майкл Грин, «скорее всего указывает на окончательную и необратимую гибель и уничтожение, а не на вечные муки». Другой оксфордский богослов, Джон Венхэм, приходит к тем же выводам, когда пишет, что «было бы вернее думать об их конце как о милосердной эвтаназии, а не как о безжалостной казни» [17] Green, / Believe in Satans Downfall, p. 218; John W. Wenham, The Can We Believe in the Goodness of God? (Grand Rapids, MI: Zondervan Pub. House, 1985Л p. 38, п. 9. .

Скорее всего, Бог возьмет с Собой в вечность тех людей, которые будут там счастливы. Там окажутся все, кто сможет счастливо жить вместе с Богом. Эти люди, конечно же, будут стремиться жить в согласии с великим Божьим законом любви, который затрагивает все стороны их жизни. Отвергающие Божий путь отправятся на вечный покой.

Божье решение заключается не в вечных муках для Своих заблудших детей, а в вечном смертном сне. С этой точки зрения представляется вполне осмысленным неожиданное высказывание Эмиля Бруннера о том, что «гнев Божий — это Божья любовь». Совершая суд над грехом, Бог делает лучшее из того, что можно сделать в этой затруднительной ситуации. Наказание, пишет П. Т. Форсайт, должно рассматриваться как косвенная необходимость, подобно тому как хирургическое вмешательство оставляет место для целительной силы природы [18] Emil Brunner, Man in Revolt, trans. Olive Wyon (Philadelphia: Westminster Press, 1947), p. 187; Forsyth, Work of Christ, p. 135. . Божье решение снова демонстрирует, что Он праведен и достоин доверия.

Елена Уайт писала, что в конце тысячелетия вся Вселенная воочию увидит природу и последствия греха. И его окончательное уничтожение, которое в начале могло бы вселить страх в ангелов и обесчестить Бога, теперь убедительно докажет Его любовь и защитит Его честь в глазах тех, кто жаждет исполнять Его волю. Поскольку вся Вселенная убедится, что Богу можно доверять, а сатане — нет, поскольку его принципы ведут к вырождению и смерти, Уайт далее заявляет, что грех никогда больше не вернется. «Проверенное и испытанное творение никогда больше не изменит Тому, Чей характер в полной мере раскрылся перед ними в качестве непостижимой любви и безграничной мудрости». Восстание сатаны будет хорошим уроком для Вселенной на протяжении всей вечности. Таким образом, история этого страшного эксперимента станет вечной гарантией безопасности Божьей Вселенной [19] Е. Уайт, Великая борьба, с. 504, 499. . Похожие мысли изложены в книге «Желание веков»: «Искупительное служение Христа оправдало правление Бога. Всемогущий явлен как Бог любви. Обвинения сатаны опровергнуты, и сущность его выявлена. Восстание никогда больше не повторится. Грех отныне никогда не нарушит гармонию Вселенной. В вечности все будут защищены от падения» [20] Е. Уайт, Желание веков, с. 26. .