Джордж Найт - Моя схватка с Богом

Теперь нам надо ознакомиться с выдающимся хвалебным лейтмотивом, который красной нитью проходит через всю Книгу Откровение. Это славословие, часто принимающее форму хвалебных песен, возвеличивает достоинство, правосудие и верность Бога.

Например, в 4-й и 5-й главах Книги Откровение в небесном святилище перед великим престолом многократно возвещается о том, что Бог достоин. «Достоин Ты,Господи, приять славу и честь и силу» (Откр. 4:11). В 5-й главе Иоанн много плакал из-за того, что не нашлось никого «достойного» снять печати с таинственного свитка (ст. 4). Затем вошел Агнец, и небесные существа запели «новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу» {ст. 9). Эту песнь вскоре подхватило бесчисленное воинство небесное, говорящее громкими голосами; «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение» (ст. 12; курсив автора).

Тот факт, что «достоинство» и право Христа на снятие печатей со свитка истории спасения непосредственно связано с Его жертвой умилостивления, принесенной на кресте, представляет не просто мимолетный интерес. Именно эта жертва, как утверждал Павел, показала праведность Бога в оправдании грешников (Рим. 3:24-26).

Во второй раз эти богослужебные славословия были вознесены во время излития семи последних язв, то есть в момент свершения Божественного правосудия. Истинность и правосудие Бога восхваляются по меньшей мере три раза в 15-й и 16-й главах: «Праведен Ты, Господи, Который есть и был, и свят, потому что так судил», — провозглашает ангел, выливающий третью чашу. Находящиеся у жертвенника вторят этому возгласу: «Ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои» (Откр. 16:5, 7; см. также 15:3, 4; курсив автора).

В третий раз это славословие в той же самой последовательности возносится в момент Второго пришествия. 19-я глава Откровения начинается с громкого голоса «как бы многочисленного народа, который говорил: аллилуйя! спасение, и слава, и честь и сила Господу нашему, ибо истинны и праведны суды Его!» (Ст. 1, 2). Далее в этой же главе Христос, грядущий на Своем белом коне, называется «Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует» (ст. 11; курсив автора).

Из сказанного выше вытекает, что либо у небесного воинства и/или у апостола Иоанна проявлялся нездоровый интерес к теме об истинности и правосудии Бога и Его праве судить, либо это главный вопрос в великом противостоянии между добром и злом. В данной книге, конечно же, разделяется вторая точка зрения. Мы уже высказывали мысль о том, что хотя небесное воинство в основном убедилось в правосудии Бога после того, что произошло на кресте, однако окончательный ответ оно получит на все свои вопросы ко времени Второго пришествия Христа, описанного в 19-й главе Книги Откровение. Воскресшим святым аналогичная возможность удостовериться в праведности Бога и в том, что Он справедливо решил проблему греха, будет предоставлена во время тысячелетнего суда, описанного в 20-й главе. Цель этого суда — снять оставшиеся вопросы еще до того, как Бог положит конец греху. Бог предоставит, таким образом, необходимое время и все необходимые данные, чтобы быть оправданным перед всеми сотворенными существами.

В конце тысячелетия, когда на все вопросы, касающиеся праведности и истинности Бога, будут даны ответы, Бог воскрешает нечестивых. В это время, как говорит Библия, сатана освобождается из своей темницы и выходит на широту земли, чтобы обольщать воскресших во второе воскресение. Он собирает свое неисчислимое множество на второй половине Армагеддона и «окружает стан святых». В этот момент огонь нисходит с неба и пожирает их (Откр. 20:7-9).

На протяжении многих лет я думал, для чего Богу понадобится воскрешать нечестивых: неужели лишь для того, чтобы снова уничтожить их? Роберт Маунс пишет, что, «возможно, самым разумным объяснением этого довольно-таки необычного освобождения под залог может быть стремление Бога продемонстрировать всей Вселенной, что время не меняет ни планов сатаны, ни своенравности человеческого сердца». Елена Уайт выражается еще более определенно: «В своей последней отчаянной попытке свергнуть Христа с престола, уничтожить Его народ и овладеть Божьим градом главный обманщик окончательно сорвет с себя маску« [16] Mounce, The Book of Revelation, p. 361 (ср. с. 354); Е. Уайт, Великая борьба, с. 670. . Своими последними разрушительными действиями сатана и его последователи окончательно подтвердят справедливость Божьего суда. Они не изменились и вышли из могилы с тем же характером, с которым сошли в нее.