Дэвид Фридман - Иисус и апостолы исполняли Тору

Здесь есть возможность читать онлайн «Дэвид Фридман - Иисус и апостолы исполняли Тору» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2007, Издательство: Теревинф, Жанр: Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Иисус и апостолы исполняли Тору: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Иисус и апостолы исполняли Тору»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В книге на обширном, по-новому прочитанном и осмысленном, материале текстов Нового Завета, а также других памятников «доникейского» христианства исследуется приверженность христиан апостольских времен духу и букве книг Торы и Пророков. Прослеживается верность апостолов и их последователей учению Моисеева Закона, интерпретируемого в новозаветном духе любви к Богу и ближнему. В противоположность распространенному мнению о «разрыве» ранней Церкви с древнееврейской традицией учения и жизни доказывается верность этой Церкви своим иудейским корням.
Для широкого круга читателей.

Иисус и апостолы исполняли Тору — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Иисус и апостолы исполняли Тору», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Santala, Risto. Paul, The Man and the Teacher in the Light of Jewish Sources . Jerusalem: Keren Ahavat Meshihit, 1995.

Santala, Risto. “The Jerusalem School and Its Theory.” Jerusalem Perspective 54 (July-September 1998): 32-33.

Scherman, Nosson, trans. The Complete Art Scroll Siddur . Brooklyn: Mesorah, 1984.

Schiffman, Lawrence. From Text to Tradition . Hoboken: KTAV, 1991.

Schiffman, Lawrence. Who Was a Jew? Hoboken: KTAV, 1985.

Scholem, Gershom. The Messianic Idea in Judaism . New York: Schocken, 1974.

Shisha Sidray Mishnah .

Stern, David, ed. and trans. Complete Jewish Bible . Clarksville, Md.: Jewish New Testament Publications, 1998.

Tomson, Peter. Paul and the Jewish Law . Minneapolis: Fortress, 1990.

The Torah . Philadelphia: Jewish Publication Society, 1962.

Torah, Neviim, Ketuvim . Jerusalem: Qoren.

Urbach, Ephraim E. The Sages . Jerusalem: Magnes, 1979.

Vermes, Geza. The Religion of Jesus the Jew . Minneapolis: Fortress, 1993.

Von Soden, Wolfram. The Ancient Orient . Grand Rapids: Eerdmans, 1985.

Williamson, G.R., ed. Eusebius History of the Church . Baltimore: Penguin, 1965.

Young, Brad. Jesus the Jewish Theologian . Peabody: Hendrickson, 1995.

Young, Brad. Paul the Jewish Theologian . Peabody: Hendrickson, 1997.

1

Звук, соответствующий древнееврейской букве

и греческому знаку густого придыхания (диакритический знак над гласными, как в

), в данном издании транскрибируется с помощью знака

(произносится сходно с украинским «г»).

2

Когда в Мф. 23:5-7 Йешуа осуждает конкретную группу фарисеев и других соблюдающих Тору учителей, его негодование связано именно с тем, что их жизнь не соответствует преподаваемому ими же самими учению. Их жизнь не являет собой пример неразрывного целого.

3

Falk 21.

4

См. обзор мнений иудейских ученых по этому вопросу в Hagner 95.

5

Лекция Шафрая.

6

Vermes 23.

7

Другой классический пример доктринальных различий, возникших на политический почве, находим в Мишне Йадайим 3:5. Здесь сказано: «Равви Йоси говорит: „Кохелет [Екклезиаст] не делает руки ритуально нечистыми; что касается Песни песней, то о ней высказывается другое мнение“. Равви Шимон говорит: „Кохелет – это пример мягкости Бейт Шаммая и строгости Бейт Гиллеля“. Равви Шимон бен Азай говорит: „Я получил от 72 старейшин учение … о том, что Песнь песней и Кохелет делают руки ритуально нечистыми“». Этот раздел Мишны посвящен пространному рассуждению о том, можно ли считать книги Песнь песней и Екклезиаст частью Писания. Разнящиеся точки зрения представляли различные йешивыи мнения их руководителей.

8

Лекция Шафрая.

9

Lachs 72.

10

В Мк. 1:30-31 Йешуа исцеляет в Субботу тещу Шимона. Этот случай не должен был вызвать затруднений с точки зрения законов о перевозке, поскольку женщина лежала в постели в своем доме. Для последователя Бейт Шаммая, однако, законность этого исцеления оказалась бы под вопросом в связи с иной интерпретацией Шаммаем установлений относительно Субботы.

11

Parkes 59, 61.

12

Каль ва-хомер (

евр. «легкое и тяжелое» [т. е. умозаключение от легкого к тяжелому]) представляет собой рассуждение «от меньшего к большему». В раввинистической практике эпохи Второго Храма это был один из основных методов толкования Торы. «Каль ва-хомер» был в числе семи признанных принципов толкования Торы равви Гиллеля, учившего меньше чем за поколение до Йешуа.

13

Авот [евр.

«отцы» (от «авмелахот» – «отец, или основа, созидательной деятельности»)] слово, означающее 39 видов деятельности, запрещенных в Субботу. Хотя они не были сведены в законченную систему вплоть до 30-х годов второго века, к первому веку основы такой системы были уже хорошо разработаны.

14

Лекция Шафрая.

15

Доктор Шафрай отмечает, что этот случай, возможно, происходил на второй неделе от начала Омера, между Пасхой и праздником Шавуот. Зерновые в Израиле в это время еще не созревали, но очень вероятно, что зерно можно было есть в районе Кинерета (Галилейского моря). Поскольку новое зерно в стране еще не созрело, в это время года легко можно было проголодаться. Этот случай содержит весьма правдоподобную галахическую проблему, что придает ему большое значение.

16

До конца не понятно, о каких именно зернах идет речь в Мф. 12:1-8. По моему мнению, мысль текста лучше всего можно передать, сказав, что этот случай имел место в «поле, засеянном неопределенной зерновой культурой». Зерно названо в тексте

‹споримос›, и некоторые ученые (например Stern, Ardent, Gingrich, Newman) переводят это как «пшеница» (wheat). Другие ученые (Лидделл и Скотт, создатели «Нового международного перевода» и «Новой Иерусалимской Библии») передают

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Иисус и апостолы исполняли Тору»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Иисус и апостолы исполняли Тору» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Милтон Фридман - Свобода выбирать
Милтон Фридман
Фридман Михайлович - Записки автолюбителя
Фридман Михайлович
libcat.ru: книга без обложки
Селия Фридман
Майкл Фридман - Лики огня
Майкл Фридман
Отзывы о книге «Иисус и апостолы исполняли Тору»

Обсуждение, отзывы о книге «Иисус и апостолы исполняли Тору» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x