Филипп Берг - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ

Жаль, что для достижения исправления требуется гораздо больше перевоплощений, чем если бы мы видели общую картину и смогли ей следовать вместо того, чтобы с горечью сетовать на мнимое отсутствие справедливости. Обычно мы делаем выводы из повседневных событий только тогда, когда горький опыт побуждает нас к этому. Чаще же всего мы повторяем одни и те же ошибки изо дня в день, из года в год, и даже жизнь за жизнью, до тех пор, пока знание, от которого уклонялись все время, не обрушивается на нас внезапно, иногда в самой разрушительной форме. Если мы научимся двигаться в соответствии с космическими течениями и их эволюцией, вместо того, чтобы упрямо им сопротивляться, то придем к постоянному прогрессу в своем духовном развитии.

Жаль, что только немногие из нас используют память и опыт из прошлого. Ведь в этих переживаниях заложена вся мудрость, все причины нашего существования и все средства нашего познания. Однако слишком многие из нас боятся углубиться в собственную душу в страхе перед тем, что они найдут там.

Желание получить только для себя присутствует всегда и повсюду. Эгоизм этого желания искажает и скрывает свет, ради получения которого мы здесь. Гаари объясняет /60/, что прежде чем человек научится познавать законы «тикуна» (исправления) и повиноваться им, он должен познать корни своей души и ее место среди других душ.

Для этого человек обязан прежде познать свою внутреннюю структуру. Как и многие другие сущности в метафизическом мире, душа триедина. Она состоит из «нефеш», представляющей собой царство необработанного, «сырого» духа, «руах» – царство более очищенного духа, и «нешама» – царство истинной души.

Царство «нефеш» более близко к телесной энергии, характер его более материальный, физический. Человек, находящийся в этом царстве, никогда не будет доволен, его будут характеризовать равнодушие и бесчувствие к нуждам и стремлениям других. Он будет искать удовлетворения только для собственного «эго».

С помощью исправления «нефеш» можно достичь уровня «руах». Там душа продолжает испытывать голод и желания, но уже не находится под их властью. Человек считается с ближним и отказывается от определенных вещей, если они могут быть достигнуты лишь за счет других людей. Уровень «руах» – живительная почва для ростков истинного милосердия и самопожертвования.

Вершиной духовного развития является «нешама». Желание «получать» еще есть в ней, но оно полностью подчинено желанию давать другим.

Свойства души, характерные для каждого из трех уровней, обнаруживаются без всякого труда и не представляет собой никакой тайны. При грехопадении первого человека (Адама) какое-то число душ сумело избежать влияния отрицательных покрытий, которые мы называем «клипот» (скорлупа). Эти души появляются время от времени и служат нам проводниками по опасным дорогам жизни. Но для большинства из нас существование – это борьба за освобождение от «нефеш», сосредоточенной на самой себе, чтобы придти к уровню «руах», а затем – «нешама».

«Зогар» говорит /61/: «Благословенны занимающиеся Торой, познающие мудрость Господа: они знают и видят высшие тайны. Ибо когда человек выходит из мира сего и возвращается к Б-гу через покаяние… исчезают для него все несчастья («Диним»)* [10]. С помощью медитации человек познает самого себя. Тот, кто понимает законы кармы сможет дать отчет о своих деяниях перед Создателем. Необходимо также изучать и познавать тайны «Зогара», чтобы понимать почему душа вошла именно в это тело, а не в иное? Почему это тело получило определенный уровень души, а не иной? Каковы основы этого мира? Каким образом человек должен «давать», чтобы достичь исправления?

Перед тем, кто придет в будущий мир без знания тайн Торы и собственной души, закроются врата иного мира, даже если он совершил много добрых дел/62/. В «Песне песней» говорится /63/: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? Где отдыхаешь в полдень?"

«Зогар» объясняет/64/, что это душа обращается к Создателю: «Открой мне тайны высшей мудрости, Пастырь и Водитель мира, научи меня тайнам мудрости, которых я не знала до сих пор, чтобы мне не испытать стыда на этих высших ступенях, на которых я нахожусь, ибо до сих пор я не удосужилась вглядеться в них». И «Зогар» продолжает слова Создателя/65/:«Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец, и паси козлят твоих подле шатров пастушеских». Далее следует комментарий. «Прекраснейшая из женщин» – это душа. Если ты пришла и не познала мудрость до того, как явилась сюда, и не знаешь ты тайн высшего мира, то «иди себе», ты недостойна войти сюда без этого знания. «Иди себе по следам овец» – пройди следующее воплощение в мире и тогда ты познаешь тайны высших миров «по следам овец», т. е. людей, которые сами относятся к этим тайнам, как к чему-то несущественному.