Елена Исаева - Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги

Мученики – это христиане, пострадавшие за веру Христову. Они приняли либо жестокие мучения, либо смерть. Если мученик пострадал не до смерти и умер позже от естественных причин, его называют исповедником. Тех исповедников, которым неверные писали на лицах непотребные слова, называют начертанными. Первыми за Христа пострадали святая Фекла и архидиакон Стефан, поэтому они получили название первомучеников. Умерших за веру после особо тяжелых (великих) мучений называют великомучениками, например святой великомученик Георгий Победоносец, святая великомученица Екатерина и др.

Святители – архиереи или епископы, своей праведной жизнью угодившие Богу (святой Николай Чудотворец, митрополит Московский Алексий и др.). Святителей, претерпевших мучения за веру, называют священномучениками. Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста называют вселенскими учителями, то есть учителями всей Церкви.

Преподобные – праведники, удалившиеся от мира и угождавшие Богу, пребывая в девстве, молитве и посте. Обычно они удалялись в пустыню или жили в монастырях. Это Серафим Саровский, Сергий Радонежский, преподобная Анастасия и пр. Преподобных, претерпевших мучения за веру, называют преподобномучениками.

Праведные вели жизнь, угодную Богу, и жили в миру, подобно всем нам. Они имели семью, детей и пр. Это праведные Захария и Елисавета, святые и праведные Иоаким и Анна и др. Первыми праведниками на Земле были родоначальники, называемые патриархами, или праотцами. Это Адам, Ной, Авраам и др.

Бессребреники бесплатно лечили людей, исцеляя болезни душевные и телесные. Это великомученик и целитель Пантелеимон, бессребреники Косма и Дамиан и др.

Юродивые Христа ради – это люди, которых из-за их странных поступков считали безумными. На самом же деле их жизнь была исполнена истинной мудрости. Таких людей еще называют блаженными. Это, например, святая блаженная Ксения Петербургская.

«Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени плачущии, яко тии утешатся.

Блажени кротции, яко тии наследят землю.

Блажени алчущии и жаждущие правды, яко тии насытятся.

Блажени милостивии, яко тии помиловани будут.

Блажени чисти сердцем, яко тии Бога узрят.

Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся.

Блажени изгнаны правды ради, яко тех есть Царство Небесное.

Блажени есте егда поносят вам и изженут, и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради.

Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на Небесех» (Евангелие от Матфея, 5 : 3 - 12, Нагорная проповедь).

Намереваясь сказать напутствие или слово истины Своим ученикам, Иисус редко делал это тайно. Чаще Он собирал вокруг себя толпы верующих, среди которых было множество таких, которым еще предстояло узнать путь жизни. Спаситель хотел достучаться до множества заблуждающихся и невежественных людей, которым преподавал истину там, где ее воспринимали умы, омраченные неверием. Словами мольбы, ободрения и предостережения Он стремился возвысить любого, к Нему пришедшего.

Нагорная проповедь, как и многие другие, предназначалась прежде всего Его ученикам, однако Спаситель произнес ее при большом стечении народа. Священное Писание гласит, что после этого Он направился с апостолами к берегу моря, где наутро собралось множество народу. Люди толпами шли из Галилеи, Иудеи, Переи, Идумеи, Десятиградия и даже из самого Иерусалима. Узкий берег не вмещал всех желающих послушать наставления Христа, поэтому Учитель поднялся на гору, сел на траву, и все присутствующие последовали Его примеру.

Ученики сели рядом с Иисусом и старались не пропустить ни единого Его слова. Это были самые внимательные слушатели, жаждущие познать истину, которую им впоследствии предстояло открыть другим народам. Они обступили Спасителя со всех сторон, предчувствуя что-то необычное. Уверенные в скором наступлении нового Царствия, они думали, что речь пойдет о нем. Напряженное ожидание охватило и других собравшихся. На лицах людей отразилась глубокая заинтересованность. Они сидели на склоне горы, ожидая наставлений Учителя, а их сердца переполнились мечтами о будущей славе.

Здесь находились и фарисеи с книжниками, с нетерпением ожидавшие часа, когда Израиль будет господствовать над римлянами и владеть неисчислимыми богатствами величайшей империи. Бедные рыбаки и крестьяне надеялись услышать, что в недалеком будущем вместо постоянного страха перед голодом и тяжкого труда они получат богатые наделы и смогут вести сытую и праздную жизнь. В общем, все люди надменно уповали на будущее величие Израиля и его Богом избранного народа, который сумеет подчинить себе других. А Иерусалим при этом станет столицей мира и возвысится над остальными государствами.