Елена Исаева: Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Нет на Земле христианина, которого не интересовали бы проблемы грехов и победы над ними. Много слез проливают верующие о своих пороках и неблаговидных поступках, совершаемых ими изо дня в день. Каждому из нас знакомо чувство стыда и ненависти к самому себе, когда мы вновь и вновь «наступаем на те же грабли». После такого, испытывая муки совести, мы даже начинаем сомневаться в том, простит ли нас Бог.

Неверующие не в состоянии понять этих переживаний. Все это они считают полной чепухой. Их интересует их репутация, положение в обществе и многое другое, но никак не душевная чистота. По-настоящему такие люди начинают переживать только тогда, когда их уличат в грехе.

Многим знакомы поговорки «Не согрешишь – не покаешься», «Честным в мире не проживешь» и другие, подобные этим. Зачастую те, кто так говорят, люди неверующие, которые просто не знают истинную цену, которую Господь заплатил за человеческие грехи. Они не имеют понятия, почему Всевышний отдал Единородного Сына на поругание миру, и не знают, зачем на Голгофе была пролита Святая Кровь Безгрешного. Наконец, они даже не подозревают о том, как благ Господь и насколько прекрасна чистая жизнь в Боге здесь, на Земле. Но тот, кто уже вкусил радость такой жизни, оказывается несчастным человеком, если грех начинает вновь захватывать его.

Откуда же берутся наши грехи? На этот вопрос может дать ответ Библия – удивительная книга, в которой есть ответы на все наши вопросы. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5 : 12). Это означает, что каждый из нас, едва родившись на свет, уже поврежден первородным грехом, и наши души с момента появления на свет имеют нравственный порок. Кроме того, наши разум, сердце и плоть изначально представляют собой источники греховных желаний и грешных мыслей. Мы ищем нашего врага вовне, а он сидит внутри нас.

Однако выражение «грех внутри нас» не совсем точное, так как грех проявляется в конкретных действиях и поступках. И правильнее будет сказать, что внутри нас гнездятся греховные помыслы, чувства и желания. Это и есть то наследие, которое нам оставили наши праотцы. И теперь в нас время от времени рождаются то гнев, то зависть, то алчность, то лень, то уныние. Конечно, мы в состоянии отвергнуть грех и одержать победу. Но чаще мы оказываемся побежденными, действуя на руку нашему врагу. Мы сами разогреваем греховные мысли, идущие из глубины наших сердец. Причем разогреваем до тех пор, пока они полностью нас не захватят и не станут контролировать волю. И вот сегодня мы уже готовы сделать то, о чем вчера боялись даже подумать.

Но валить все на «ветхого человека» нельзя, как нельзя считать виновником всех бед дьявола. В Евангелии от Иоанна написано, что во время Тайной вечери «диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин. 13 : 2). Но считают ли люди, что виновник предательства Иисуса сам дьявол? За свой поступок несет ответственность не враг рода человеческого, а конкретный человек, в данном случае Иуда Искариот. Это он не смог противостоять мысли о предательстве, исходящей от лукавого, и допустил, чтобы эта мысль полностью завладела его сердцем. Последствия нам хорошо известны: Иуда поцелуем предал Спасителя в руки властей. И все же мы , христиане, духовно не мертвы, так как постоянно возрождаемся Духом Святым и Словом Божьим. В этом наше огромное преимущество перед неверующими, у которых нет оружия против греха. Неверующие не способны принять Слово Божье и не умеют ему повиноваться. Поэтому Священное Писание не поможет им преодолеть грех. Для верующего же Писание – главный помощник в преодолении греха, так как в наших сердцах постоянно действует Сам Дух, когда мы ищем помощи у Слова Божьего.

Это великая поддержка и великая милость для истинного христианина. Дети Божьи могут слышать Божье Слово, они способны его принимать и исполнять. А это означает, что с помощью Писания мы в силах преодолеть любые грехи и даже приблизиться к святости, которой от нас ожидает Господь. Ведь Его слова «будьте святы» – это не простое пожелание, а великое повеление.

Слово «грех» в русском языке первоначально соответствовало современным «ошибка, огреха, погрешность». У греков тоже существовало подобное слово, которое означало «провинность, погрешность, промах». Древние иудеи непреднамеренный грех обозначали словом «хэт».