Елена Исаева: Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Самыми разрушительными бывают атаки дьявола тогда, когда мы сами позволяем врагу нападать на нас. В Священном Писании говорится, что человек – это храм, в котором обитает Дух Бога живого. И как известно, у любого храма есть двери и стены. Последние – это одежды праведности и кровь Христа, являющиеся постоянной оградой. Проблема состоит в дверях, которые закрываются или открываются по нашему усмотрению. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр., 3 : 20).

Святитель Василий Великий

«Не тот исповедует грех свой, кто сказал: "Согрешил я" – и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, обрел грех свой и возненавидел. Какую пользу принесет больному попечение врача, когда страждущий болезнью крепко держится того, что разрушительно для жизни? Так нет никакой пользы от прощения неправдоделающему еще неправду и от извинения в распутстве – продолжающему жить распутно... Премудрый Домостроитель нашей жизни хочет, чтобы живший во грехах и потом дающий обет восстать к здравой жизни положил конец прошедшему и после содеянных грехов сделал некоторое начало, как бы обновившись в жизни через покаяние».

Господь также говорит, что Он не сможет войти, если мы не отворим дверей. Поэтому когда мы, молясь, говорим: «Дух Святой, наполни меня» или «Иисус, войди в мою жизнь и стань моим Господом и Спасителем», то отворяем двери храма, чтобы присутствие Божье наполнило его. Но могут ли бесы открыть эти двери без нашего разрешения? Оказывается, нет, не могут. Но мы сами по своему произволению открываем бесам двери. Поэтому если мы захотим, то можем пить спиртное, употреблять наркотики, пользоваться услугами проституток обоего пола и даже вообще отречься от Иисуса и полностью посвятить свою жизнь сатане. В мире достаточно проституток, оккультистов и магов, которые начинали свою жизнь в церкви: пели в хоре и пр. Неужели человек так легко может отдать собственную свободу на поругание бесам? Иисус говорил: «...истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8 : 34). Апостол Павел так продолжил эту мысль: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6 : 16).

Из этих слов можно сделать только один вывод: мы свободны слушаться того, кого хотим, и ежедневно выбираем себе господина. Если мы с утра приходим в церковь и славим Бога, значит, мы отдаем себя в послушание Духу Святому, а это свидетельствует о том, что наш Господь – Иисус Христос. Если же мы вечером сели с кем-то сплетничать, значит, мы добровольно отдали свои уста и сердце клеветнику сатане, а тот через наши уста распространяет ложь в другое сердце.

Конечно, если мы немного посплетничали, то это совсем не значит, что в нас вселятся бесы. Просто мы дали волю бесам использовать нас в их грязной работе. Образно говоря, мы дали бесам чистое ведро для ключевой воды, чтобы те в течение вечера носили в нем помои и предлагали их другим христианам – тем, кто в невежестве своем утверждал, что это чистая вода. Вот почему люди, исполненные Святого Духа, после подобных разговоров чувствуют внутреннее опустошение или духовную нечистоту.

А теперь мы рассмотрим те «двери», через которые атаки бесов происходят интенсивнее всего. При этом важно знать, что, пока человек не раскается в содеянных грехах и не прекратит их совершать, бесы будут иметь разрешение на подобные деяния, разрушающие наши планы, наши тела и вообще жизнь.

Что же такое умышленный грех? Это наши невидимые действия, которые порождают в итоге видимое возмездие. И все это только потому, что мы знали, но продолжали творить беззаконие. Мы знали и знаем, но будем продолжать совершать грехи, то есть мы осознанно игнорируем Божьи повеления и заранее согласны с будущими последствиями. Например, мы точно знаем, что, если засунуть палец в кухонный комбайн, его оторвет. И если мы , зная это, все-таки засовываем палец куда не следует, то заранее соглашаемся с будущими последствиями. Или другой пример: мы точно знаем, что, затевая ссору с не совсем трезвыми людьми, мы рискуем пострадать физически, но все равно лезем на рожон, значит, мы согласны со всеми вытекающими из этого последствиями. Точно так же, если мы идем на умышленный грех и совершаем его сознательно, мы соглашаемся с наказанием, следующим за ним. Таким образом мы пожинаем видимые плоды греха.