Елена Исаева - Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Затем нужно внимательно просмотреть, что далее говорит Господь в Своей Нагорной проповеди. «Вы – свет мира». Действительно ли нас можно назвать «светом мира», или этот свет настолько помрачился, что окружающие от нас отворачиваются? «Вы – соль земли»? Или, напротив, вы – «медь звенящая или кимвал звучащий» (1 Кор. 13 : 1)? Подумайте о вашем отношении с ближними: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Но разве мы так поступаем? Разве не ждем от окружающих несколько больше, чем сами им даем?

Преподобный Никон Оптинский

«К нам, духовникам, приходят люди, больные душою, каяться в своих грехах, но не хотят с ними расстаться, особенно не хотят расстаться с каким-либо любимым своим грехом. Это нежелание оставить грех, эта тайная любовь ко греху и делает то, что не получается у человека искреннего покаяния, а потому не получается и исцеления души. Каким человек был до исповеди, таким оставался во время исповеди, таким продолжает оставаться и после исповеди. Не должно быть так».

После этого вспомнить Господню молитву «Отче наш», вдумчиво, прошение за прошением. Действительно ли в нас святится Божье Имя или, напротив, мы своими делами оскорбляем Его? Ждем ли мы , когда наступит Царствие Божье? Готовы ли слушаться Божьей воли или собственная нам намного дороже? Принимаем ли «хлеб насущный» – Тело и Кровь Христовы? Прощаем ли должникам долги? И так, всякий раз поставляя себя пред лицом Божьей правды, готовить себя к таинству исповеди.

Настоящая исповедь не должна превращаться в простую формальность. Она должна буквально переворачивать душу. И ни в коем случае нельзя воспринимать таинство исповеди как некий «билет на причастие». Исповедь – самостоятельное таинство, призванное воссоединить отпавшего от грехов человека с Богом.

Но как в нескольких словах объяснить то важное, что отделяет нас от Господа? Многие из нас, приходя на исповедь, считают, что чем многословнее она будет, тем лучше. Такая исповедь часто превращается в длинный монолог, подробный рассказ о неблаговидных деяниях, многое из которого к исповеди никакого отношения не имеет. В этом случае следует не забывать, что стяжать Царство Небесное можно одним лишь словом. Так мытарь, молясь и бия себя в грудь, повторял единственную фразу: «Боже, милостив буди мне грешному». А благоразумный разбойник, находясь на кресте рядом с Господом, произнес лишь несколько слов: «Помяни мя, егда приидеши во Царствии Твоем».

Оба они получили оправдание и были прощены Господом, причем им не понадобилось для этого множество слов. Вообще, многословие, как правило, излишне, причем не только на исповеди, но и в молитве, так как Господь знает заранее все, что мы Ему можем сказать. Поэтому Он не столько внимает нашим словам, сколько прислушивается к движениям нашего ума и сердца. В конце концов дело даже не в словах. Главное – мы пришли к Нему с сокрушенным сердцем для того, чтобы возродиться духовно.

Нередко на исповеди люди говорят не о собственных грехах, а о прегрешениях других людей – тещи, зятя, сына, дочери, сослуживцев, родителей и пр. Тогда священник вынужден выслушивать длинные истории со множеством действующих лиц и рассказами о неблаговидном поведении родственников и знакомых. Причем все это никакого отношения не имеет к таинству исповеди, так как за свои грехи знакомые и родственники ответят сами, а за наши грехи должны отвечать мы . И если кто-то из нас никак не может наладить отношения с ближними, нужно, подготавливаясь к исповеди, задаться вопросами: а в чем я виноват? что я мог бы сделать, чтобы изменить ситуацию к лучшему? чего я до сих пор не сделал? В таких случаях нужно не винить ближних, а найти свою вину и постараться исправить положение. Некоторые люди воспринимают исповедь в качестве возможности пообщаться с духовным лицом, задать ему несколько вопросов и получить ответы. Но священники на исповеди ведут себя по-разному: одни считают, что нужно выслушать исповедника и дать ему полезный совет, другие же просто слушают, нарушая молчание только в исключительных случаях. И нам, готовясь к исповеди, нужно учесть, что это таинство не является собеседованием со священником. Исповедь – это предстояние пред Богом, встреча со Всевышним лицом к лицу. А за советом к священнику можно обратиться вне рамок исповеди в любое удобное для него время.

Порой люди ходят на исповедь, чтобы жаловаться на жизнь. Конечно, бывает, что в жизни что-то не складывается, человека постигла неудача, и он идет к священнику, чтобы рассказать, насколько ему трудно. Но священник – не врач-психотерапевт, а церковь не совсем то место, куда приходят с жалобами. Разумеется, во многих случаях можно получить хороший совет, батюшка ободрит, утешит, но лучше всего не на исповеди.